ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA PROGRAMA ... - Faculdades EST

sujeitos para os quais são dirigidos. Esta relação entre os sujeitos e os enunciados
será elaborada por meio da modalidade enunciativa, que são os diferentes modos
pelos quais o sujeito se apresenta em seu discurso, tais como: a descrição, a
formação de hipóteses, formulação de regulações, ensino, etc.
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As diversas modalidades de enunciação, em lugar de remeterem à síntese
ou à função unificante de um sujeito, manifestam sua dispersão: nos
diversos status, nos diversos lugares, nas diversas posições que pode
ocupar ou receber quando exerce um discurso, na descontinuidade dos
planos de onde fala. 81
Por meio da modalidade enunciativa, Foucault tenta conhecer o sujeito, mas
fora do seu discurso, para saber as suas intenções bem como os motivos que o
levaram a construir seu discurso dessa e não daquela forma.
O discurso não é a manifestação, majestosamente desenvolvida, de um
sujeito que pensa, que conhece, e que o diz: é, ao contrário, um conjunto
em que podem ser determinadas a dispersão do sujeito e sua
descontinuidade em relação a si mesmo. É um espaço de exterioridade em
que se desenvolve uma rede de lugares distintos. 82
Ele analisa o discurso e a posição do médico na sua prática profissional.
Aqui, não analisaremos o discurso do texto bíblico com a abrangência filosófica de
Foucault, mas por meio do instrumento filosófico que evidencia as modalidades
enunciativas. Assim nos aproximaremos melhor do texto em questão.
Da análise das relações dos sujeitos que Foucault faz do discurso clínico, há
algumas investigações que são importantes para identificarmos nas relações
apresentadas no texto de Efésios 5. 21-33. Foucault propõe identificar:
Quem fala? Quem, no conjunto de todos os sujeitos falantes, tem boas
razões para ter esta espécie de linguagem? [...], Qual é o status dos
indivíduos que têm o direito regulamentar ou tradicional de proferir
semelhante discurso e Quais os lugares institucionais de onde o sujeito da
enunciação obtém seu discurso. 83
O lugar institucional garante ao sujeito que discursa sua competência do
saber e reconhecimento social. Porém, ainda existe uma indagação: quais são os
81 FOUCAULT, 2009, p. 61.
82 FOUCAULT, 2009, p. 61.
83 FOUCAULT, 2009, p. 56.