ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA PROGRAMA ... - Faculdades EST

de desaparecer. Isto pode ser constatado no dia a dia em que os corpos são ainda
dominados, sobretudo o da mulher, tanto na mídia televisiva como nas novas mídias
(internet). Além disso, notamos uma diferenciação de funções nos espaços políticos,
religiosos, trabalhistas, domésticos e outros.
3.4 Considerações finais do capítulo
O curta metragem apresenta o caso de mulheres que vivem o ciclo de
violência doméstica, citado anteriormente. Muitas vezes, as mulheres não
conseguem sair deste ciclo, e acreditamos que alguns fatores contribuem para isso,
quais sejam, a responsabilidade em manter a relação conjugal, pois esta foi selada e
consagrada tanto pelas palavras da Bíblia (carta aos Efésios 5. 21-33) quanto pelos
aconselhamentos do padre ou do pastor, os quais as orientam a serem
perseverantes e a rezarem na esperança de solucionar o problema da relação; ou
mesmo pela construção do imaginário arquetípico de Maria como sendo modelo de
obediência, submissão, mãe exemplar, em contraposição a Eva, mulher tida por
transgressora dos esquemas patriarcalistas.
Pode-se dizer que um dos fatores que leva a mulher a não romper uma
relação de violência deve-se à cultura patriarcal que foi sendo naturalizada em sua
vida, desde pequena, ao ver e ouvir os testemunhos dos avós e dos pais, bem como
nas representações sexuais binárias empregadas pelo segmento das igrejas que
ainda têm a pretensão de manter essa cultura.
Na celebração do matrimônio de Glória e Paulo, quando trazemos a análise
de Foucault sobre os elementos internos e externos da formação do discurso para a
linguagem (discursos e simbologias), identificamos as posições de cada sujeito nos
enunciados apresentados: a noiva é vista como dependente (antes do pai, e agora
do marido), o marido é visto como o detentor do poder e o responsável por ela. As
palavras da Escritura (Ef 5. 21-33) selam a união do casal, que doravante
reproduzirão suas mensagens no ambiente doméstico, no qual o marido continuará
exercendo seu papel de detentor do poder e controle sobre o corpo da mulher.
Foucault explica que “o corpo torna-se o limite momentâneo das disputas de
poder”. Isto pode ser visto no contexto da comunidade cristã deutero-paulina, na
qual a simbologia do corpo foi usada para disputar o poder tanto na igreja, que
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