CADERNOS DE PESQUISA E EXTENSÃO DESAFIOS CRÍTICOS ...

ela está associada à própria reprodução biológica. Entretanto, a reprodução social é
essencialmente diferente da reprodução biológica, posto que se caracteriza pela incessante
produção de coisas novas.
O processo de reprodução social tem por base o trabalho, que se configura como
um momento central na gênese ontológica do ser social, uma posição teleológica que pertence
exclusivamente ao homem e que é realizado em resposta a suas necessidades.
Por ser uma atividade fundante, o trabalho funda todas as outras posições, ou seja,
ele é uma posição teleológica primária que gera a partir dele uma cadeia de complexos
denominados de posições teleológicas secundárias. Um aspecto que precisa ser levado em
consideração é que estas posições ao acompanharem o desenvolvimento das forças produtivas
estabelecem novos comportamentos sociais, que incidem sobre a totalidade social, colocando
o homem diante de situações nas quais necessita propor alternativas que servirão como
elementos de continuidade da sua reprodução e da sociedade.
Estreitamente ligada a esta questão Lukács destaca o complexo da educação,
estabelecendo a distinção entre a educação dos animais como processo espontâneo para
assegurar sua reprodução natural e a educação dos homens como parte do processo de
reprodução social. Assim, o filósofo húngaro nos alerta para o fato de que a diferença que
marca o comportamento das espécies animais e do homem é o trabalho, e com ele uma
consciência que já não é mais um epifenômeno como nos animais. Uma vez que com o
trabalho se dá o “salto ontológico” para uma nova esfera do ser – o ser social.
2 A REPRODUÇÃO DO HOMEM NA SOCIEDADE
O ser social, na concepção do filósofo húngaro George Lukács (1981, p.177), é um
complexo de complexos de caráter histórico e dinâmico que,
só existe na sua ininterrupta reprodução, a sua substância enquanto ser está sempre
em transformação e consiste precisamente nisto: a mudança incessante no curso da
reprodução produz continuamente os traços substanciais específicos do ser social,
numa escala quantitativa e qualitativa cada vez mais ampla.
Isto é, o ser social é composto de inúmeros complexos inter-relacionados entre si,
em contínuo movimento, no qual os momentos sociais se sobrepõem aos momentos naturais.
Embora evolua continuamente na medida em que os momentos sociais se sobrepõem aos
naturais, o caráter natural do homem não pode ser inteiramente abolido, mas este se afasta da
simples naturalidade e se torna mais e mais social em decorrência do seu desenvolvimento
como um todo.
A reprodução social é um processo que compreende dois momentos
indissociáveis, a individuação e a sociabilidade, com uma dinâmica própria de
desenvolvimento não encontrada anteriormente na natureza. A distinção entre o homem e
outros seres naturais com relação ao processo reprodutivo começa a ser feita quando Lukács
(1981, p.135) afirma que,
enquanto na vida orgânica as tendências para preservar a si e a espécie são
reproduções em sentido estrito, específico, ou seja, são reproduções daquele
processo vital que perfaz a existência biológica de um ser vivo, enquanto, portanto,
neste caso só mudanças radicais do ambiente provocam, via de regra, uma
transposição radical destes processos, no ser social a reprodução implica, por
princípio, mudanças internas e externas.
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