Сборник тезисов
(Москва, РАНХиГС, 11–12 декабря 2015). Авторы на разном материале рассматривают представления об оборотнях, широко распространенные в мифологии, книжности, иконографии и масс-культуре XX–XXI вв. Как описывали людей или духов, меняющих свой облик, в средневековой литературе; как функционируют такие мотивы в фольклоре и постфольклоре; как изображают динамичный процесс смены личин в искусстве и как его репрезентируют в кино; наконец, где границы самого понятия «оборотничество» и всякую ли перемену облика можно охарактеризовать таким словом – эти и другие вопросы рассматривают историки, фольклористы, антропологи и культурологи.
(Москва, РАНХиГС, 11–12 декабря 2015). Авторы на разном материале рассматривают представления об оборотнях, широко распространенные в мифологии, книжности, иконографии и масс-культуре XX–XXI вв. Как описывали людей или духов, меняющих свой облик, в средневековой литературе; как функционируют такие мотивы в фольклоре и постфольклоре; как изображают динамичный процесс смены личин в искусстве и как его репрезентируют в кино; наконец, где границы самого понятия «оборотничество» и всякую ли перемену облика можно охарактеризовать таким словом – эти и другие вопросы рассматривают историки, фольклористы, антропологи и культурологи.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
няющий функции вестника, разведчика, посланника или воина<br />
[Инф. 3, 5, 9, 12]. Так, шаман Таштан победил духов русской колдуньи,<br />
бегавших в образе свиней, призвав своего духа-помощника<br />
медведя [Ямаева 1998: 57–58].<br />
Библиография<br />
Алимов 2008 – Алимов И.А. Бесы, лисы, духи в текстах сунского Китая.<br />
СПб., 2008.<br />
Анохин 1924 – Анохин А.В. Материалы по шаманству у алтайцев. Л.,<br />
1924.<br />
Баскаков 1947 – Ойротско-русский словарь около 10000 слов / Сост.<br />
Н.А. Баскаков, Т.М. Тощакова. Под общ. ред. Н.А. Баскакова. М.,<br />
1947.<br />
Батьянова 2007 – Батьянова Е.П. Род и община у телеутов в XIX–XX<br />
века. М., 2007.<br />
Доронин 2013 – Доронин Д.Ю. Между медведем и ангелом: типология<br />
обликов горного хозяина у народов Алтая // In Umbra: Демонология<br />
как семиотическая система. Альманах / Отв. ред. и сост.<br />
Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. Вып. 2. М., 2013.<br />
Дьяконова 2001 – Дьяконова В.П. Алтайцы (материалы по этнографии<br />
теленгитов Горного Алтая). Горно-Алтайск, 2001.<br />
Манжигеев 1978 – Манжигеев И.В. Бурятские шаманистические и<br />
дошаманистические термины. Опыт атеистической интерпретации.<br />
М., 1978.<br />
Неклюдов 1994 – Неклюдов С.Ю. Экскурс в область монгольской демонологии:<br />
автокомментарий эпического сказителя // Знак.<br />
<strong>Сборник</strong> статей по лингвистике, семиотике и поэтике. Памяти<br />
А.Н. Журинского / Отв. ред. В.И. Беликов, Е.В. Муравенко,<br />
Н.В. Перцов. М., 1994.<br />
Неклюдов 1998 – Неклюдов С.Ю. Зоодемонизм // Слово и культура.<br />
Памяти Никиты Ильича Толстого. Т. II / Ред. колл. Т.А. Агапкина<br />
(ред.), А.Ф. Журавлев, С.М. Толстая. М., 1998.<br />
Неклюдов 2010 – Неклюдов С.Ю. Духи и нелюди в недружелюбном<br />
мире (о некоторых стратегиях конструирования мифологического<br />
образа) // Forma formans. Studi in onore di Boris Uspenskij. Vol. II<br />
/ A cura di Sergio Bertolissi e Roberta Salvatore. Napoli, 2010.<br />
126
Change language