8. БЕИ-8. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 8 (1-220)

41
16. Давид однажды сказал, что его душа, его тело, и его дух желали бы быть найденными без вины
перед Богом. Но если так звучали слова старого, мудрого царя, разве тогда нельзя сказать и спросить:
«Как? Разве человек состоит из трех человек?» Но раз это возможно с человеком, в котором, ради его
образования и улучшения истинной жизни, все же необходимо ощутимое расщепление на три, то как
этого не может тогда Бог, Который от вечности является полностью только Один, в Себе и не может
быть разделен на три разные личности, или даже разделен на якобы трех Богов?»
Глава 26
01. (Господь) «Слушайте! Если Бог как Творец всего существующего, но в отличие от всех других,
Им созданных, существ, был, есть и будет вечно, то разве Ему положена какая-либо неизменная
необходимость оставаться в каком-то исконном центре?! Если Он даже людям дал свободное
перемещение тела во всех направлениях, и еще бесконечно больше в духе, как же наисвободнейший
Бог может Себя ограничивать там, где Он даже Своим творениям дал полную свободу? Я говорю
вам: Божественная бесконечность во всем имеет силу свободно двигаться! Значит Он, безусловно,
имеет право Своей славой ходить в плоти, чтобы Самому, как вечно совершеннейшему Человеку,
быть видимым и осязаемым для, Им же созданных, людей.
02. Но бесконечная слава Бога не имеет власти и не может ее иметь, чтобы вне Себя создавать
полностью похожие на Себя божества. Если бы Он это мог, тогда Ему вне пространства бесконечной
вселенной нужно было бы создавать еще несколько таких же бесконечных вселенных, что каждый,
боле менее, здравомыслящий человек, уже издалека мог бы увидеть и признать, как самую большую
глупость. Потому что, если одно пространство во всех мыслимых направлениях является
бесконечным, тогда где свое начало должно будет брать второе такое же бесконечное пространство?
03. Какой-либо второй совершенный Бог с абсолютно бесконечной славой, естественно, настолько
же немыслим, как и другое бесконечное пространство; и из этого вы можете ясно понять, что Я, как
теперь подобно вам, ходящий во плоти, Сын Человеческий, не являюсь вторым, но Одним и Тем же
Богом, Который от вечности находился здесь прежде всего творения, а значит останусь таким во
веки веков. Поэтому Я ничего не могу сделать против Моей вечной славы, но все для нее.
04. Если Я вне Себя создал бы еще двух Богов, таких как Сын или Святой Дух, так, чтобы Они оба
были индивидуально отделены от Меня, тогда у Них обязательно должны были бы быть права на
всю Мою совершенную власть; так как без нее немыслим какой-либо Бог, также, как немыслимо и
третье абсолютно бесконечное пространство с определенным разделением и взаимным
ограничением. Но, если это было бы возможно, тогда как обстояли бы дела только с одним
возможным Божьим суверенитетом?
05. Ведь можно иметь только один такой бесконечно Божественный суверенитет! Если их было бы
три, тогда бесконечное Царство Божье было бы разделено, и его существование было столь же
немыслимо, как существование трех бесконечных пространств рядом друг с другом.
06. Вечно может существовать только одно Царство одного Бога, так как Он один единственный
Царь и Господь, как об этом написано в Писаниях пророков, которые пророчествовали об этом из уст
Божьих: «Бог Свою славу не отдаст никому другому» (Ис.42:8). Потому что один Я, Христос,
являюсь Единственным Богом! Люди, ангелы, правители и власти, да, все, что на Небесах и что на
земле всегда преклоняются передо Мной, а также, вечно будут преклоняться только передо Мной, и
никогда перед кем-то другим; также, и все мировые пространства, для вашего представления
кажущиеся бесконечно большими, будут поглощены только одним бесконечно большим
пространством, и по отношении к нему, те совершенно ничтожны.
07. Если под именами Отец, Сын и Святой Дух не был бы понятен Один, Сам по Себе,
существующий основополагающий и вездесущий Бог, а вместо Него нужно было бы принять Одного
от Отца отделенного Сына, и также отделенного Святого Духа - тогда каким Богом должен быть
Отец?
41