islamin-gercekleri

Mesâcid, 3, 5; Tirmizî, Siyer, 5.) ve ganimetin mahiyeti, elde ediliş şekli, taşınması ve taksimi gibikonularda yeni kurallar koymuştur ki bunlar hadis kitaplarının siyer, cihad, megazî, zekât, humus,fey, ticaret ve imaret gibi bölümlerinde geniş yer tutar.[AÇIKLAMA: Görüldüğü gibi Kuran'da ki Ganimet hükümleri tamamen eski Arap geleneklerinindevamından başka birşey değildir. Muhammed bu Arap geleneğinde kendi çıkarları, çevresinetoplanan insanların beklentileri ve günlük siyasi ihtiyaçları doğrultusunda değişiklikler yaparakkitabına almıştır. Böylece bu ilkel geleneği ilahi bir hakka dönüştürmüştür.]Ganimet ve fey’i ‘müşriklerden alınan veya kaynağı (sebebi) müşrikler olan mallar’ diye tarif edenİmam Mâverdî ve Ebu Ya’lâ el-Ferrâ bu malların birbirinden ve zekâttan farklarını belirlemeyeçalışırlar. Buna göre fey ve ganimetin ikisi de gayr-i Müslimlerden alınması ve beşte bir olarakayrılan devlet payının harcama yerlerinin de aynı olması itibariyle benzerlik göstermekle birliktefey gayr-i Müslimlerden barış anlaşması sonucunda, ganimet ise savaşla alınır. Ayrıca fey ileganimetin beşte dördünün harcama yerleri de ayrı kalemlerdir. Zekât ile ganimetin farkına gelincezekât Müslümanlardan mallarını arıtmak için alınır, ganimet ise gayr-i Müslimlerden savaşla eldeedilir. Zekâtın harcama kalemleri Tevbe sûresinin 60. âyetinde belirtilmişken ganimettendevletin payına düşen kısmın harcama şekil ve şartları devlet başkanı ve hukukçularıniçtihadına bırakılmıştır. Zekât mükellefleri tarafından da ferdî olarak dağıtılabilirken ganimetiancak devlet başkanı veya onun yetki verdiği kişi dağıtır.Ganimetle ilgili bu tarif ve tasniflerin Enfâl sûresinin 41. âyetiyle Benî Nadîr Yahudilerinintoprakları hakkında nazil olan Haşr sûresinin 6-10. Ayetlerinin yorumları sonucu oluştuğuanlaşılmaktadır. Bu âyetlerden hareketle Şafiî ve İmam Maverdî, toprak dâhil gayr-i Müslimlerdenelde edilen her şeyi ganimet kavramı içinde mütalaa etmişlerdir.[AÇIKLAMA: Muhammed Medîne'ye hicret ettikten sonra Kervan soygunları ile edinilen servetve bu servetten pay almak isteyenlerin çevresine toplanması sonucu askeri gücünü arttırmış,Medine civarinda yasayan Benî Kaynuka, Benî Nadir ve Benî Kureyza gibi en ünlü ve varlikliYahudi kabilelerini birer bahaneyle yok etmis, mal ve arazilerine el koymuştur. Haşr-6-10.Ayetlerinde Yahudi mallarının nasıl yağmalandığını görebilirsiniz. Ayrıca Ganimet eski İslamdevletlerinin en büyük gelir kaynaklarından biri olmuştur.]İslâm hukukçuları ganimetleri, savaş esirleri, arazi (el-ganâimü gayrü’l me’lûfe) ve menkulmallar (el-ganâimü’l-me’lûfe) şeklinde üç ana başlık altında incelemişlerdir. Müslümanların gayr-iMüslimlerle yaptıkları savaş sırasında ele geçirdikleri esirler, gayr-i Müslim ergin erkekler, kadın veçocuklar olmak üzere iki grupta mütalaa edilir. Hz. Peygamber'in uygulamasından hareketle İslâmhukukçularının çoğunluğu, devlet başkanının savaş esiri ergin erkekleri öldürme, köle halinegetirme, fidye alarak yahut mübadele suretiyle serbest bırakma veya karşılıksız salıvermeşekillerinden hangisi Müslümanlar için daha faydalı ise onu uygulama yetkisine sahip olduğugörüşündedir.Ancak Ebu Hanîfe ve Ebu Yûsuf, Müslümanlara karşı tekrar savaşabilecekleri ve düşmanıngüçleneceği ihtimalini göz önüne alarak esirlerin darü’l-harbe dönmek üzere serbest bırakılmasınıuygun bulmamışlardır. Esir kadın ve çocuklara ise ister Ehl-i kitap ister müşrik olsun ölümcezası verilmez.[AÇIKLAMA: Kadınlar ve kızlar cariye olarak kullanılabilir, bundan başka Kadın ve çocuklarticari bir mal gibi alınıp satılabilir olmasıdır, asıl öldürmeme nedeni budur.]174