islamin-gercekleri

4-Sözde İslam AlimleriBilindiği gibi günümüzde islam dünyası islamın bilime geçmişte büyük katkısından bahsederekövünürler. Oysa bilimin ve bilim insanlarının ırkı, dini ve dili olmaz, bilim insanları tüm insanlığamal olmuşlardır. Nasıl ki Hıristiyan bilim adamı veya Musevi bilim adamı denmiyorsa, Müslümanbilim adamı veya İslam Alimi de denemez. Tabi bu geçmişte yaşamış bilim insanları ile övünmeksebepsiz değildir. İslam Dünyasında ki geri kalmışlık ve batının başta bilim olmak üzere hemenhemen her konuda ki muazzam üstünlüğü Müslümanların genelinde eziklik yaratmıştır. Bununsonucu Müslümanlar geçmişte İslam ülkelerinde yaşamış ve bilim tarihine adını altın harflerleyazdırmış bilim insanları ve bunların başarıları ile övünerek bu eziklikten kurtulmaya çalışırlar. Bubaşarılardan İslama pay çıkarmak ve böylece biraz olsun bu eziklikten kurtulmak çabası herMüslümanda vardır. Peki gerçekten bu insanların başarılarında İslamın bir payı var mıdır?Geçmişte İslam Dünyasında büyük bilimsel başarılara imza atılmıştır. Bu rededilemez bir gerçektir.Özellikle tıp ve matematik konularında İslam dünyasında yetişmiş bilim insanlarının modern bilimebüyük katkıları olmuştur. Bu başarıların başlıca nedeni geçmiş çağlarda Sümer, Mısır, Yunan veRoma medeniyetlerinde ki bilimsel gelişmelerin sahiplenilmesidir. İslam Dünyasında yaşamış biliminsanlarının başarısında asıl pay sahibi İslami öğreti değil, eski Yunan felsefesi, bilimi ve bunlarıbenimseyen yöneticiler ve bilim insanlardır. Buna eniyi örnek İbni Sina ve onun felsefi görüşleridir.Bu büyük Bilim adamının İslam Alimi olmasını boşverin kendi yazdığı eserlerinde ortaya koyduğudüşüncelerini baz alacak olursak Müslüman olarak öldüğü bile şüpelidir.İbni Sina (980-1037)Otobiyografisinde "Ölümden sonraki yaşam" hakkında görüşlerini şu şekilde dile getirmiştir;"Ölümden sonraki yaşam, dinlerden öğrenilen bir kavramdır. Ölümden sonraki yaşamıngerçekliliğini kanıtlamak için dini dogmalara inanmak ve peygamber sözlerini kabul etmekmümkün değildir." (Ibn-i Sina ve Teoloji" by Arthur J Arberry)Ebu Ali el-Hüseyin İbn Abdullah İbni Sina. Aristo felsefesini benimseyen İbni Sina, İslâmideğerlere farklı yorumlamasına rağmen, şartların zorlaması nedeniyle müslüman görünmeye özengöstermiştir. İslâmi değerlere farklı yorumlamasına örneği verecek olursak: Dünyanın ezeliolduğunu, yoktan yaratmanın imkansız suretiyle meydana geldiğini dile getirmiştir. Bu görüşe göreİbni Sina bir “Vahdet-i Vücut’çudur”. Ayrıca eserlerinde Allah’ın cüzleri bilemiyeceğini,cehennem azabının devamlı olmadığını, cismani dirilişin olmadığını, alemin amaçsız olduğunu vePeygamber sözlerinin gerçek değil sembolik olduğunu söylemiştir. (Farabi 1/54, Prof. Dr. CavitSunar, Islam`da Felsefe ve Farabi, 2 cilt, AÜIF Yy.1972)Ibn Sina yazdığı “Risalet-ül Adhaviye“ ismli kitapta cismani dirilişi açıkca reddeder. Ona görebedenin dirilmesi peygamberin zihninde doğan hayali bir mit'ten başka birşey değildir. Opeygamberin bu mit`le kitleleri kontrol altında tutmaya çalıştığını söylemiştir. [Islam Felsefesi,105, İslam 149, Prof.Dr.Fazlur Rahman , İslam, Çev: Doç. Dr. Mehmet Dağ-Doç.Dr. MehmetAydın, Selcuk Yy. 1981, Teymiye 2/19, Şeyhülislam ibni Teymiye, Ibn Teymiye Külliyatı, 5 cilt,Çev: Kurul, Tevhid Yy.]Ona göre akla uyğun yaşamak cennet, hayal alemi ise cehennemdir. Hisler ise kabir alemidir.(Cerrahoğlu 2/43, ,Prof. Dr. Ismail Cerrahoglu, Tefsir Tarihi,DIB Yy. 2.cilt Ank. 1988)Dolayısıyla bu yaşanan hayattan başka bir hayatın olmayacağını iddia eder.[Cerrahoğlu 2/42,Farabi 1/54]203