КУЛЬТУРОЛОГИЯ - Тамбовский государственный технический ...

лось нечто новое, появлялись сильные племена, покорявшие и полностью подчинявшие себе более слабых. Отсюда ужебыл один шаг до появления первых государств, возникших на развалинах первобытнообщинного строя.Все сказанное о благотворном влиянии сурового климата на развитие материальной культуры в первобытных сообществахподтверждается более низким уровнем культуры у народностей, обитавших в условиях тропического и субтропическогоклимата Африки, Южной Америки и Австралии.Пытаясь понять окружающую его природу, первобытный человек призвал на помощь то, чего не было у животных,– воображение. Необходимость передать сородичам результаты, плоды этого воображения, в свою очередь, потребоваладальнейшего развития звуковой речи, языка. Это развитие шло в неразрывной связи с развитием умственных способностейчеловека.Первобытный человек не без трудностей, противоречий, ощупью и догадкой вынужден был на первых порах преодолеватьузость границ своего трудового опыта. Опираясь на свою общественную жизнь и жизненный опыт, он с помощьювоображения «домысливал» по-своему природу, ставя на место реальных связей воображаемые. В этой слитностиприроды и человека в общественных представлениях первобытных людей причинная связь явлений природы принималату специфическую для начальных этапов мировоззрения форму, при которой объективные связи явлений и вещей представлялиськак отношения людей. Природа оживлялась в представлениях человека, и все это рисовалось в его воображениикак живая картина жизни.Историческое развитие опыта умножало в первобытных людях элементы рационального. Историческая ограниченностьэтого опыта создавала почву для иллюзорного. В борьбе этих двух начал (рационального, стихийноматериалистического,и примитивно-идеалистического отношения первобытного человека к природе) и развивалось мировоззрениелюдей первобытного общества, создавалась их духовная культура.Важнейшим этапом развития культуры в первобытном обществе явилось возникновение мышления и речи. Происхождениемышления и речи представляет собой сложнейшую проблему истории первобытного общества, трудность решениякоторой усугубляется наличием в нашем распоряжении не прямых, а только косвенных данных, иллюстрирующихосновные этапы этого процесса.Основных источников для выяснения происхождения и реконструкции древнейших стадий развития мышления иречи несколько. Прежде всего это сравнительная физиология и языкознание, а также этнография и археология. Но важныематериалы для решения этих вопросов представляет и антропология, располагающая данными о развитии в процессеантропогенеза материального аппарата речи и мышления – нижней челюсти, мозга и т.д.Совершенно очевидно, что мышление и речь – две стороны одного и того же процесса в становлении человека, процессапроисхождения и развития трудовой деятельности, процесса развития производства. Поэтому неправильно задаватьвопрос о том, что возникло раньше в истории древнейшего человечества – мысль или выражающее ее слово. Мышление иречь возникли одновременно. Появление простейших сознательно изготовленных орудий труда уже ознаменовало возникновениепростейших представлений, а они в свою очередь должны были передаваться от одного члена коллектива кдругому, либо как сумма приобретенного опыта могли переходить к следующему поколению. Таким образом, наряду свозникновением простейших представлений возникла и простейшая форма передачи информации – звуковые символыдля их обозначения и передачи.Основой для возникновения таких звуковых сигналов послужили звуковые сигналы обезьян – непосредственныхпредков человека. У современных обезьян запас таких сигналов довольно велик и равен, например у шимпанзе, более чемдвадцати различным звукам, выражающим эмоции и состояния организма. Однако помимо таких аффективных сигналовобезьяны, в частности и высшие, очень часто в эмоционально нейтральном спокойном состоянии издают звуки, которыеполучили наименование «жизненных шумов». Некоторые ученые считают, что именно жизненные шумы и явились тойбазой, на которой развилась звуковая речь. Но полное развитие членораздельной речи связано только с появлением человекасовременного вида. При описании гоминид отмечалось, что по величине мозга некоторые группы неандертальцев неуступали современному человеку и даже превосходили его в физическом развитии. Но структура мозга у них была гораздопримитивней, в частности, лобные доли отличались заметной уплощенностью. А именно в них и расположены центрывысших функций мышления – ассоциаций, образования абстрактных понятий и т.д. Поэтому достаточно определенноможно утверждать, что мышление человека сделало существенный скачок при переходе от раннего палеолита к позднему,а вместе с ним прогрессивные преобразования претерпела и звуковая речь. Они, по-видимому, выражались в полномовладении человеком артикуляцией отдельных звуков и в значительной дифференцировке слов вслед за дифференциациейпонятий. Именно с периода позднего палеолита можно говорить о системах языка, в эволюционном отношении не отличающихсяот тех, которые мы знаем в современном обществе.Первобытной эпохе мы обязаны зарождением всех видов изобразительного искусства, музыки, пения, танцев. Долгоевремя все искусство первобытного человека было синкретичным, т.е. один вид его не отделялся от другого. Оно творилоськак нечто неразрывное и в этой своей целостности выполняло определенные функции, являлось средством миропонимания.У наскальных рисунков или скульптурных изображений – идолов, как мы их называем теперь, первобытныелюди совершали ритуальные танцы, сопровождаемые музыкой, издаваемой примитивными музыкальными инструментами,пением. Но для удобства рассмотрим это искусство, возникшее в каменном веке, раздельно, по видам.С тех пор как человечество познакомилось с творениями древнейших мастеров, искусство первобытной эпохи сталовесьма популярным объектом как спроса, так и изучения. Можно смело говорить о нарастающем влиянии древнейшихформ искусства на его современные течения. В связи с этим интересны история его возникновения, функции и духовноесодержание.Существует множество гипотез возникновения первобытного искусства, часто противоречивых. Лишь одно не вызываетсомнений, что художественная деятельность существовала на всех этапах первобытной культуры. Можно говоритьо биопсихических корнях искусства, о полуинстинктивной потребности человека украшать и раскрашивать себя исвое жилище, придавать привлекательную (для себя) форму предметам. О врожденных основаниях этой потребности го-