КУЛЬТУРОЛОГИЯ - Тамбовский государственный технический ...

Большинство ученых, исследовавших данные о возможной прародине славян, считают таковой область к северу от Карпат, где-тов междуречье Одера, Вислы и Дуная. Считается, что на восток Европы до Днепра и части бассейна Десны праславяне пришли позже.Однако в вопросах происхождения славян, мест их обитания и древнейшей истории много предположительного, неясного. Четкогоответа на эти вопросы не дают ни археологические изыскания остатков культуры, ни факты сравнительного языкознания, поскольку наместах археологических раскопок в разное время обитали разные племена, а языки этих племен постоянно испытывали взаимовлияниеи заимствовали различные термины. Бесспорным является лишь то, что предки славян – анты и венеды – жили в разлагавшемся общинно-родовомстрое, были язычниками и находились примерно на одном культурном уровне, что и их многочисленные соседи, исключаяДревнюю Грецию, Древний Рим и Византию, где этот уровень был несравненно выше. Впрочем, религиозные верования протославянопределять как язычество не совсем верно. Правильнее считать, что они исповедовали ведизм (ведать – знать), родственныйдругим религиям ведического корня в Древней Индии, Иране и Древней Греции.Культурный уровень протославян, а затем и славян во многом определялся средой их обитания. Лес не только кормил их мяснойи растительной пищей, но и служил укрытием от вражеских набегов. Лесостепь кормила домашний скот и предоставляла возможностьдля зачатков земледелия. Реки и озера не только поставляли к столу рыбу, но и служили почти круглый год средствами сообщения. Отвесны до глубокой осени по ним пролегали водные пути, а зимой – санные.Хотя для хлебопашества предпочтительней были обширные лесные поляны в лесостепной полосе и широкие степные массивы,но земледелие у протославян, когда они стали оседлыми, развивалось не здесь, куда легко проникали с разбойными набегами воинственныекочевые племена, а в лесах и называлось «подсечным». В январе (славяне звали этот месяц «сеченем») деревья на выбранномпод пашню участке леса подрубались так, чтобы получить сухостой. Отвоеванные у леса участки звали «радами», хлеб родил на нихдва-три года. Потом эти участки бросались пахарями, зарастали сорняками и разнолесьем. Заброшенные в лесу пашни называли «лядами»(эти термины древнего подсечного хлебопашества в названиях сел Рада, Ляда, которые сохранились и на территории Тамбовскойобласти).Судя по найденным возле жилищ костям домашних животных, протославяне разводили лошадей, коров, овец, коз. Знали протославянеспособы добычи железа из «болотной» руды. Из железа ими изготавливались оружие и орудия труда. Своих убитых в боях иумерших сородичей протославяне сжигали, а прах закапывали в колоколообразных урнах.Начиная с середины первого тысячелетия нашей эры, известны письменные свидетельства о славянах под именами венедов, антови склавинов. Византийский историк Прокопий Кесарийский (первая половина VI в.) пишет: «Эти племена, склавины и анты, неуправляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считаются деломобщим».А вот другое свидетельство о славянах в «Стратегиконе», написанном военным советником византийского императора Маврикия(конец VI в.): «Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. У них большое количествоскота и плодов земных. Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, свыгодой для себя пользуются засадами, внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много разнообразных способов.Опытны они также в переправах через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Каждый вооружен двумя небольшими копьями,некоторые имеют также щиты. Они пользуются деревянными луками и небольшими стрелами с пропитанными ядами наконечниками».Особенно поразило автора «Стратегикона» свободолюбие славян. «Племена антов, – пишет он, – сходны по своему образу жизни,по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране». Затем онже говорит о доброжелательности славян к иноземцам, прибывающим в их страну с дружественными намерениями: «Они не мстятврагам, попавшим к ним в плен, надолго не задерживают их у себя и обычно предлагают им либо за выкуп вернуться на родину, либоостаться жить среди славян на положении свободных людей». Иначе говоря, славяне не знали рабства в его классической форме, такого,как в Древнем Риме и Византии.По византийским источникам, славяне в VI в. занимали огромную территорию от Дуная до Вислы и делились на три большиегруппы: склавины, анты и венеды, которые говорили на одном языке, имели общие обычаи и законы, жили на последней стадии общинно-родовогостроя. В VI в. государства у славян еще не было. Многочисленные набеги на Византию осуществлялись племеннымисоюзами, настолько мощными, что посол славян Лаврит мог заявить византийцам: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнцатот человек, который подчинил бы себе силу нашу? Не другие нашей землей, а мы чужой привыкли обладать». Из византийскиххроник известны имена некоторых антских и венедских вождей: Добрита, Ардагаста, Мусакия, Прогоста. Под их предводительствоммногочисленные славянские войска не раз вторгались в пределы Византии, что дало повод византийскому императору КонстантинуБагрянородному с грустью сказать, что Византия «ославянилась». Об успешных походах в Византию свидетельствуют сокровища изнайденных в среднем Поднепровье антских кладов: дорогие византийские изделия из золота и серебра – кубки, блюда, кувшины, браслеты,мечи, пряжки.В отличие от Западной Римской империи, павшей под ударами германских племен, Византия еще держалась почти тысячу лет,отражая напор славян, уступая им часть своей территории к югу от Дуная и на Балканах. Когда во второй половине VI в. кочевникиаварцы,известные в истории как гунны, вторглись в Подунавье, византийская дипломатия использовала их для борьбы со славянами.Аварцы разгромили дулебский племенной союз в Прикарпатье, затем тяжелый удар нанесли самому мощному славянскому племенномусоюзу антов. В начале VII в. аварский каган повел войну с антами, пытаясь вконец истребить их. Антам пришлось уйти в Приднепровье.Этот процесс отражен в «Повести временных лет» сказанием о князе Кие, основавшем на Днепре город Киев, и о внезапномисчезновении аварцев, которых летописец называет «обрами». В движении с Дуная на северо-восток вместе с антами принимала участие,вероятно, и часть венедских племен, занявших на грани VII–VIII вв. северную часть Восточно-европейской равнины. Основнымизанятиями антов того времени были земледелие и скотоводство.Согласно дошедшим до нас письменным источникам, общественный строй антов может быть определен как «эпоха военной демократии»,переходный период от первобытнообщинного строя к классовому обществу. В этот период шло первоначальное накоплениематериальных ценностей, приводившее к имущественному расслоению общества. В то же самое время сохранялся ряд особенностей,свойственных первобытнообщинным отношениям (сходы всех мужчин, «вече»), на которых сообща решались наиболее важныевопросы, всеобщее вооружение мужчин, кровная месть, союзы племен, возглавляемые избранными военачальниками, значительнаяроль родовых старейшин во всех делах племени.Одновременно вокруг князей складываются дружины – группы постоянных боевых соратников, друзей (слово «дружина» происходитот слова «друг») князя, своего рода профессиональных воинов и советников князя. Появление дружины не означало на первыхпорах ликвидации всеобщего вооружения народа, ополчения, но создавало предпосылки для этого процесса. Выделение дружины являетсясущественным этапом в создании классового общества и в превращении власти князя из родоплеменной в государственную.Рост количества кладов римских монет из серебра, найденных на землях восточных славян, свидетельствует о развитии у нихторговли. Предметом экспорта было зерно. О славянском экспорте хлеба во II – IV вв. говорит заимствование славянскими племенами