КУЛЬТУРОЛОГИЯ - Тамбовский государственный технический ...

дит весеннее солнце из-за туманных покровов зимы. Обряды и песни, связанные с Ладой, приходились в основном на весну и лето.Они были связаны с хлопотами об урожае, с надеждами на удачное будущее молодых девушек, которых весной выдавали замуж.Леля (Ляля) – дочь Лады – олицетворяла весну, весеннюю зелень, расцвет и обновление природы. Культ Лады и ее дочери восходилк начальной стадии становления языческих верований у древних славян и был связан с поклонением Рожаницам. В русском языкетакже сохранились слова, подчеркивающие значение Лели как младшей богини: «люлька» – детская колыбелька, «лялька» – ребенок,игрушка.На архаической стадии развития языческих верований мужские божества находились на втором плане, уступая женским богиням,символизирующим рождение, начало, плодородие. Тем не менее, божества плодородия и любви были парными. Например, рядом сЛадой находился бог Ладо, и они символизировали брак, любовь и плодородие, но сведений о нем, как и о некоторых других божествах,почти не сохранилось.К X в. положение изменилось. Князь Владимир повелевает «постави кумиры на холму». Заняв главенствующее положение, мужскиебожества разделили свои функции: Сварог и Сварожичи почитаются как верховные божества природных стихий. Над ними окажетсяпокровитель князя и его дружины Перун-громовержец, а место рядом с ним принадлежит божествам плодородия Велесу (Волосу),Яриле и Роду.Божество, известное у славян под именем Велес, было почитаемо не менее, чем Перун. В древнерусских источниках Велес выступаеткак покровитель домашних животных, бог богатства и власти. В договорах с Византией Велес соотносится с золотом, а Перун– с оружием. Идола Велеса нет в перечне богов, избранных Владимиром, но его изображение в Киеве существовало. Культ Велеса былраспространен и в Новгороде. Он почитался как хозяин леса, божество охотничьей добычи. Велес олицетворял собой связь мира живыхи мертвых, покоящихся в земле и обеспечивающих ее плодородие. С распространением земледелия появился обычай оставлять наполе не сжатыми несколько стеблей хлебных злаков. Считалось, что это подношение обеспечит будущий урожай.У древних славян также почитался Ярило – бог плодородия, чувствительных утех и наслаждений. Этот бог пришел на смену болееархаичному культу Лады. Праздники в честь Ярилы проводились в конце мая – начале июня. Своеобразным двойником Ярилы былКупала. Его праздник приходился примерно на то же время, что и Ярилы. Это были бурные торжества во имя огня и воды. В честьКупалы после сбора урожая славяне разжигали костры и бросали в них зеленые ветки, венки и другую растительность, считая, чтообеспечивают себе изобилие в будущем.Культы богов дополнялись образами добрых и злых лесных, водяных, домашних богов, а также многочисленными добрыми излыми духами. Многие из них были связаны с представлением о существовании загробного царства. Именно оттуда к людям приходилизлые духи – упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славяне стремились защищаться от злых духовзаговорами, амулетами.Во главе славянских божеств стоял великий Сварог – бог Вселенной, напоминающий древнегреческого Зевса.Его сыновья – Сварожичи – солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами.Недаром автор «Слова о полку Игореве» называл славян «даждьбожьими внуками». Бог Велес почитался у славян в качестве покровителяскотоводства, это был своеобразный «скотный бог», Стрибог, по их понятиям, повелевал ветрами, как древнегреческий Эол.По мере слияния славян с некоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочевывали и в славянский пантеон.Так, в VIII–IX вв. у славян почитался бог солнца Хоре, который явно пришел из мира иранских племен, оттуда же появился и богСимаргл, который изображался в виде пса и считался богом почвы, корней растений. В иранском мире это был хозяин подземногоцарства, божество плодородия.Единственным крупным женским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всего живого, была покровительницейженской части хозяйства.Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великих военных походов,в которых играла молодая удаль зарождающегося государства, на первый план у славян все больше выдвигается бог молнии и громаПерун – молния, как высшее божество. К XI в. Перун стал главным богом восточных славян.Но языческие представления не исчерпывались лишь главными богами. Мир был населен и другими сверхъестественными существами.В лесу обитал леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что это души умерших, выходящие весной насладиться природой.Название «русалка» происходит от слова «русый», что означает на древнеславянском языке «светлый», «чистый». Обитание русалоксвязывали с близостью водоемов – рек, озер, которые считались путем в подземное царство. По этому водному пути русалкивыходили на сушу и обитали уже на земле, на ветвях деревьев.В прологе к «Руслану и Людмиле» у А.С. Пушкина сказано: «Русалка на ветвях сидит». На зиму русалки спускались глубоко подземлю. А в реках и озерах они плавали очень ограниченное время, лишь в период полутора летних месяцев – «русалий».Славяне считали, что каждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли с духом своего родоначальника,пращура, или щура, чура. Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал своего покровителя – домового, чура,защитить его и говорил: «Чур меня, чур меня!»Вся жизнь славянина была связана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы. Это был мир фантастическийи поэтичный. Он входил в ежедневную жизнь каждой славянской семьи.Уже накануне нового года (а год у древних славян начинался, как и теперь, 1 января), после поворота солнца на весну начиналсяпраздник Коляды. Сначала в домах гасили огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, славили началоновой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения.Другой крупный праздник, совпадающий с природными явлениями, отмечался в марте. То был день весеннего равноденствия.Славяне славили солнце, праздновали возрождение природы, наступление весны. Они сжигали чучело зимы, холода, смерти; начиналасьмасленица с ее блинами, напоминающими солнечный круг, проходили гулянья, катания на санях, разные потехи. Выражение«первый блин комом» восходит к древнему культу арийских предков «комам», которые посвящались прародителям.1–2 мая славяне убирали лентами молодую березу, украшали ветками с только что распустившимися листьями свои дома, сноваславили бога солнца, отмечали появление первых весенних всходов.Новый всенародный праздник отмечали 23 июня и называли праздником Купалы. На этот день приходился летний солнцеворот.Поспевал урожай, и люди молились о том, чтобы боги послали им дождя. Накануне этого дня, по представлениям славян, русалки выходилина берег из воды, начиналась «русальная неделя». Девушки в эти дни водили хороводы, бросали в реки венки. Самых красивыхдевушек обвивали зелеными ветками и поливали водой, как бы призывая на землю долгожданный дождь.Ночью вспыхивали купальские костры, через которые прыгали юноши и девушки, что означало ритуал очищения, которому какбы помогал священный огонь.В купальские ночи совершались так называемые «умыкания девиц», когда молодые люди сговаривались и жених уводил невестуот домашнего очага.