human rights film festival - Zarez

RAZGOVORzarez, xi1 /273-274, 7. siječnja 2010. 42DANIEL BERGNERDRUGA STRANAŽUDNJERAZGOVOR S AUTOROM KNJIGE O “DRUKČIJIM” OBLICIMA SEKSUALNE ŽUDNJESTEPHEN ELLIOTTDaniel Bergner piše za časopis NewYork Times Magazine i autor je dvijuuspješnica, nagrađivanih publicističkihknjiga: In The Land of Magic Soldiers iGod of the Rodeo. Bio sam ushićen kadsam čuo da se tako ugledan novinar u novojknjizi, The Other Side Of Desire (Drugastrana žudnje), prihvatio teme alternativneseksualnosti i opsesija. Ta detaljna i opširnaknjiga svidjela mi se pa sam odlučiodogovoriti intervju s njim, no na krajusmo zamijenili uloge. Često sam pisao otemi alternativne seksualnosti, ali više izperspektive pripadnika sadomazohističkezajednice i osobe koja se morala suočiti sažudnjom kakvu većina ljudi ne poznaje.Prvo što čovjek uoči na Danielu njegovaje neutaživa znatiželja kojoj – vjerojatnouvelike – duguje svoj novinarski uspjeh. Sobzirom na to da je komunikacija bila žustrai ravnopravna, nazvao sam naš susretrazgovorom, a ne intervjuom.Knjiga The Other Side Of Desire podijeljenaje u četiri dijela. Prvi se odnosi napriču o Jacobu, čovjeku koji toliko snažnofetišizira stopala da jedva može normalnofunkcionirati. U drugom se dijelu upoznajemos Barunicom, sadisticom s radionicompunom robova i podređenih koji izNew Yorka vode njezinu tvrtku za dizajnodjeće od lateksa. Dok se mnoge žene upuštajuu sadomazohizam u privatnom životuili kao seksualne radnice, Daniel ističekako istraživanja pokazuju da se pravi ženskisadist, točnije žena koju nanošenje bolafizički uzbuđuje, pojavljuje iznimno rijetko.U jednom vrlo mučnom trenutku Barunicapeče muškarca na ražnju, uz njegovodopuštenje, dok mu se na koži ne pojavemjehuri. Treći i možda najkontroverznijidio opisuje pedofila koji je zlostavljaopokćerku. Daniel ističe da prema jednomistraživanju 20 posto odraslih muškaracaosjeća privlačnost prema djeci. Pedofili serazlikuju od ostalih prema tome što svoježudnje zadovoljavaju. Četvrto poglavljeiznenađuje i sigurno ulijeva najviše optimizma,a odnosi se na Rona i Lauru. Ronje “obožavatelj” osoba s amputiranim udovima,odnosno fetišizira amputirane udove.Laura je izgubila noge u tragičnoj nesreći,a nakon toga joj se raspao i brak. Ron iLaura bili su nesretni – Laura nije moglavjerovati da bi je tko mogao voljeti, a Ronje mislio kako nikad neće moći ostvarititrajnu vezu. Ali Ron i Laura našli su jednodrugo i uvelike se usrećili prihvativši onošto bi drugi osudili.EKSTREMNIJI OBLIK PROSJEKAPočet ću nečim pomalo neobičnim. Biosam 2006. godine, tijekom rata Izraela iLibanona, u Gazi, Izraelu i Palestini. Čestosu mi govorili da ne znam o čemu govorimjer ne živim tamo. Ali s vremenomsam počeo osjećati da znam više od njihjer sam mogao pristupiti sukobu izvanai shvatiti širi kontekst. Postao sam velikipristaša posredovanja treće strane u rješavanjusukoba. Vaša mi je knjiga stogabila iznimno zanimljiva jer tim ekstremnimžudnjama pristupate iz pozicije autsajdera,gubitnika. Pitam se s kakvim ste seizazovima susreli te koje su prednosti imane takva pristupa.— Ne bih rekao da znam više od ljudi kojižive takav život, ali se nadam da je mojeznanje drukčije i da temi pristupam uglavnomintimno. Mislim da me to što doistaželim razumjeti ljude kojima ne pripadammotiviralo da nastavim pitati i nastavimslušati onako kako osoba čija je seksualnostalternativna možda ne bi. Moja žudnjaza znanjem daje knjizi erotsku dubinu.Mnoge knjige o seksu promiču ono o čemupišu. Vi zauzimate određene stavove o temi,ali ne prečesto. Čini se da je uglavnomsamo pokušavate rasvijetliti čitateljima.— Mislim da ste u pravu. Baš sam nedavnobio u sado-mazo muzeju, gdje me intervjuiralazagovarateljica sadomazohizma. I oname isto pitala, iako možda iz drukčije perspektive.Knjiga joj se svidjela, no zapazilaje nedostatak potpore i poželjela da samse zauzeo za njih. Ali meni je doista teškočiniti oboje; knjiga može bili ili političkaili može djelovati kao roman, biti osobnai prenijeti čitatelju duboko i složeno iskustvo.Meni kao piscu važan je drugi pristup.Mislim da je potpora uključena u knjigu jerte osobe ne vidim samo kao pojedinačnaljudska bića, nego njihovu borbu smatramsimboličkom za sve erotske pustolovine.Ne bih napisao knjigu da mislim kako su tiljudi jednostavno drukčiji. Mislim kako onižive ekstremniji oblik života koji svi živimo.— nastavak s prethodne stranice LiteraturaRezimirajući, Jacques Bidet tvrdi da se kapitalizam ne može svesti naeksploataciju, akumulaciju i iznuđivanje. On također povlači za sobom, štoje jednako važno, apstrakciju, istinsku apstrakciju. Njegova je logika profita,apstraktnog bogatstva, bez obzira na posljedice na ljude, prirodu i kulture. Njegovoje prvo proturječje uistinu proturječje između kapitala i rada.No drugo proturječje, zaključuje Bidet, koje je u suprotnosti s prvim, počivaizmeđu kapitala i društva u cjelini, mnoštva na koje se ta apstrakcija odnosi ikoje predstavlja sam život što generira i proizvodi konkretno bogatstvo te kojeomogućava održavanje zajedničkog života.GLOBALNA KRIZNA SITUACIJA Velik broj globalnih kriza s kojima sesuočava čovječanstvo danas pogađa svaku osobu i društvo. Ustrajemo li na našemudanašnjem neodrživu putu, do polovice bi stoljeća Zemlja mogla postati uvelikeneprikladna za život ljudi i većine drugih oblika života, upozoravaju Laszlo iWoolfson u svojem Nacrtu deklaracije, koji su izradili za Budimpeštanski klub.Makrotrendovi koji dovode do globalnih prijetnja i izazova uočljivi su desetljećimai kreću se prema točki s koje nema povratka. Znanstveno modeliranje složenihsustava pokazuje da se sustavi, kada dosegnu kritičnu nestabilnost, ili raspadaju nasastavne dijelove ili probijaju u viši red integralnoga funkcioniranja.Dok većina ljudi u svijetu još nije uvidjela mogućnost posvemašnjega slomaglobalnih razmjera, milijuni se dalekovidnih skupina i pojedinaca godinamaaktivno bave tim kolektivnim prijetnjama i izazovima. To je “buđenje”, primjećujuLaszlo i Woolfson, pozitivan znak vitalnosti ljudskoga duha i njegove sposobnostifleksibilnog i kreativnog reagiranja na opasnosti s kojima se suočava čovječanstvo.Kad je riječ o definicijama taktičkih medija, upozorava Brian Holmes, jošmoramo saznati možemo li svjesno sudjelovati u improvizacijskoj, asimetričnoj silimikroprocesa koji djeluju u globalnim razmjerima. I kako se koristiti njihovomrelativnom autonomijom od institucionalnih normi kao načinom utjecanja nadinamiku ravnoteže, ostvarivom koegzistencijom s tehnoznanstvenim razvojem itrendom prema unifikaciji svjetskoga društva. To znači preuzeti rizik globalnemikropolitike. To također znači izvući mnemoničke slike iz skrivenoga povijesnogiskustva i zakučaste teksture svakodnevnog života te ih uklopiti u medijskeintervencije kako bismo pripomogli ponovno istkati imaginarne niti kojeradikalnim demokratskim pokretima daju snažnu i paradoksalnu konzistentnost.S engleskoga prevela Mirna VilišićCharter of Principles http://www.fsm2009amazonia.org.br/charter-of-principlesManifesto ‘Reclaim The Commons’http://bienscommuns.org/signature/appel/?a=appel&lang=enBollier, David The Commons as a New Sector ofValue-Creation http://www.onthecommons.org/content.php?id=1813Barnes, Peter Capitalism 3.0 – A Guide toreclaiming the Commons, Berrett-KoehlerPublishers, San Francisco http://capitalism3.com/Helfrich, Silke (2006) To Whom Do The CommonsBelong? Who Has To Protect Them? latinoamerica.org/download_es/Eng_ponencia_Silke.pdfGasper, Des (2009) Capitalism and Humanflourishing? The Strange Story of the Bias to Activityand the Downgrading of Work, ISS working paper469, http://www.Focuss.InfoSassen, Saskia (2009) Too big to save: the endof financial capitalism, open Democracy www.opendemocracy.net/article/too-big-to-save-the-endof-financial-capitalism-0- 102kSen, Amartya (2009) Capitalism Beyond the Crisis,The New York Review of Books Vol. No. 5 www.nybooks.com/articles/22490Diefenbach, Katja (2009a) The paradoxes of thepolitical. On the post-workerist reading of Marxwww.after1968.org/index.php/texts/view/19#text19De Angelis, Massimo (2009) Separating the doingand the deed: capital and the continuous characterof enclosures www.after1968.org/index.php/texts/view/15#text15Arvidsson, Adam & Nicolai Peitersen (2006)The Ethical Economy (online verzija)http://www.ethicaleconomy.com/files/EthicalEconomy_CH1.pdfVirno, Paolo (2001) General Intellect,Lessico Postfordista, Milano, Feltrinellihttp://www.generation-online.org/p/fpvirno10.htmDyer-Witheford, Nick (1999) Cyber-Marx: Cyclesand Circuits of Struggle in High TechnologyCapitalism http://www.fims.uwo.ca/people/faculty/dyerwitheford/index.htmCarlsson, Ulla ed. NordMedia 2007- 18th NordicConference on Media and CommunicationResearch, Helsinki, 16-19 August 200, NordicomReview Special Issue Vol. 29 No. 2Bidet, Jacques (2004) Imperialism, Empire, World-State, (Congrès Marx International IV), translatedby Luc Benoît http://pagesperso-orange.fr/jacques.bidet/indext.htmLaszlo, Ervin and David Woolfson (2008)State of Global Emergency, Draft Declarationprepared for the Club of Budapestwww.worldshiftnetwork.org/media/downloads/declaration.pdfHolmes, Brian (2008) Swarmachine Activist MediaTomorrow, u Ćurčić Branaka i Zoran Pantelić, ur.Public Netbase: Non Stop Future, New Practice inArt and Media, Novi Sad: Revolver – Archive füraktuelle Kunst