دروس تربوية من الأحاديث النبوية

، والحياء منه ، والهيبة له ، وهذه المعرفة الخاصة هي التي يدور حولها العارفون
.
- كما قال بعضهم : مساكين أهل ُ الدنيا ، خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها ، قيل له : وما هو ؟ قال :
الإنسان َ ونعل َم ما توسو ِس ب ِه نف ْسه {
.
- والثاني : معرفة خاصة :
دُرُوسٌ‏ تَرْبَوِيّةٌ‏ مِن الأحَادِيثِ‏ الن َّبَوِي َّةِ‏
أمثلة واقعية من حياة ·
السلف :
- كان عتبة ُ الغلام إذا أراد أن ْ يفطر يقول لبعض إخوانه المط َّلعين على أعماله : أ َخر ِج إلي َّ ماءً‏ أو تمرات أ ُفطر
عليها ؛ ليكون َ لك مثل ُ أجري
.
-
وكان محمد بن واسع ٍ يبيع حمارا ً له ، فقال له رجل : أترضاه لي ؟ قال : لو رضيته لم أبعه ، وهذه إشارة ٌ منه
إلى أنه لا يرضى لأخيه إلا َّ ما يرضى لنفسه
.
·
والعشرون : الدرس الرابع
الرخاء التعرف على االله في
قال - صلى االله عليه وسلم - : ) تعرف إلى االله في الرخاء ، يعرفك في الشدة (
قال ابن -
رجب : يعني : أن َّ العبد إذا اتقى االله ، وحفظ َ حدوده ، وراعى حقوقه في حال رخائه ، فقد تعرف
·
بذلك إلى االله ، وصار بينه وبين ربه معرفة ٌ خاصة،‏ فعرفه ربه في الشدة ، ورعى له تعرف َه إليه في الرخاء،‏ فنجاه
من
الشدائد ذه المعرفة،‏ وهذه معرفة خاصة
تق تضي قرب العبد من ربه،‏ ومحبته له،‏ وإجابته لدعائه .
فمعرفة العبد لربه نوعان :
-
أحدهما : المعرفة ُ العامة ، وهي معرفة ُ الإقرار به والتصديق والإيمان ، وهذه عامة ٌ للمؤمنين .
-
والثاني : معرفة خاصة تقتضي ميل َ القلب إلى االله بالكلية ، والانقطاع إليه ، والأُنس به ، والطمأنينة بذكره
. معرفة ُ االله - عز وجل -
· ومعرفة االله أيضا ً لعبده نوعان :
-
معرفة عامة وهي علمه سبحانه بعباده ، واط ِّلاعه على ما أسروه وما أعلنوه ، كما قال : } ول َق َد خل َق ْنا
وهي تقتضي محبته لعبده وتقريبه إليه ، وإجابة َ دعائه ، وإنجاءه من الشدائد ، وهي المشار إليها بقوله - صلى االله
عليه
وسلم - فيما يحكى عن ربه : ) ولا يزال ُ عبدي يتقرب إلي َّ بالنوافل حتى أ ُحبه ، فإذا أحببته ، كنت سمعه
الذي
استعاذني لأعيذنه ( ، وفي رواية : ) ولئن دعاني لأجيبنه ( .
·
من ثمرات التعرف على االله في الرخاء:‏
يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش ا ، ورجل َه التي يمشي ا ، فلئن
س ألني ، لأُعطينه ، ولئن
۳٤