Publikationen i pdf-format - Det Etiske Råd

‘ens nærmeste’ skabes højere samhørighed gennem cirkler af venner,
lokale fællesskaber, stammer, landsmænd, racer, menneskeheden,
livet og i sidste ende, som religiøse og filosofiske ledere har formuleret
det, samhørighed med den allerhøjeste sammenhæng, ’verden’ i en
bredere og dybere betydning end normalt…”. 102
Beskrivelsen af alle tings værensmæssige enhed og af den relationelle
karakter af det enkelte selvs eller den enkelte tings identitet finder
som antydet i citatet støtte i nogle af de store østlige religioner, blandt
andet i de forskellige forgreninger af buddhismen (herom senere).
Den afgørende forskel på økocentrisme/dybdeøkologi og antropocentrisme/biocentrisme
er som nævnt, at kun de førstnævnte teorier
anser naturen for at have intrinsisk værdi, dvs. værdi i sig selv uafhængigt
af, om mennesket eller andre væsener tillægger den værdi.
Antropocentriske og biocentriske teorier kan derimod kun tillægge
naturen instrumentel værdi, dvs. værdi i forhold til, om den kan gavne
mennesket og eventuelt andre væsener. Ud fra en instrumentel
opfattelse af naturen kan man imidlertid også godt argumentere for,
at de naturlige processer et langt stykke af vejen bør opretholdes, fordi
menneskets trivsel og eksistens afhænger af velfungerende økosystemer.
102 Næss, 1985, Identification as a Source of Deep Ecological Attitudes, rådets oversættelse.
76 | ØKOCENTRISME