Zwischen zwei Welten? - bei der Deutschen Afrika Stiftung!

DAS e.V. Schriftenreihe Nr. 83
Nachwort
europäischen Zivilisation und der europäischen Identität und etwas,
wofür die Europäer sehr hart und sehr lange gekämpft haben. Daran
darf und will auch keiner rütteln, aber das bedeutet
nicht, dass die Trennung von Staat und Kirche die „Lasst uns auch religiöse
Eliminierung der Religion aus unserer Gesellschaft Themen in der Vordergrund
bedeuten muss. Lasst uns also auch religiöse Themen stellen, denn nur so kommen wir
in den Vordergrund stellen, denn nur so kommen wir überhaupt zu einem Dialog.”
überhaupt zu einem Dialog! Im 20. Jahrhundert wurde
versucht zu sagen, wenn die Religion eliminiert würde, dann gäbe
es kein Problem mehr mit den Muslimen und den Juden. Wie falsch
war das! Das hat uns das 20. Jahrhundert gezeigt und jetzt, im 21.
Jahrhundert, ist die Religion überhaupt das wichtigste Thema, was wir
zu behandeln haben.
Denn egal, ob sie in Harvard, in Berlin oder in London studiert haben,
viele moderne islamische Menschen suchen immer mehr ihre religiösen
Wurzeln. Es gibt für sie nichts auf der Welt, was nichts mit Religion
zu tun hat – wie sie sich anziehen, was sie essen, mit wem sie Umgang
pflegen. Da kann man doch nicht einfach sagen: „Ich kann dich nur
akzeptieren, wenn du die Religion vollkommen aufgibst und in einer
laizistischen Welt lebst.“
Man darf keine Angst haben, dabei unsere eigene kulturelle und religiöse
Identität in den Vordergrund zu stellen, denn nur dann kann man
wirklich in einen Dialog eintreten: „Komm und rede mit mir als Christ!
Dann habe ich eine Gemeinsamkeit mit dir! Dann kann ich dich wenigstens
verstehen! Dann kannst du mich verstehen!“ Aber das haben wir
bislang meiner Ansicht nach nicht getan. Zum „christlich-islamischen
Dialog“ haben wir zu oft Menschen geschickt, die von Religion keine
Ahnung hatten beziehungsweise die sagten: „Du redest die ganze Zeit
von Religion! Schau mich mal an: Ich bin seit 40 Jahren aus der Kirche
ausgetreten!“ Glauben wir, dass wir Muslimen näher kommen, wenn wir
so mit ihnen reden? Wir vergessen dabei immer, dass für den Muslim wir
Christen und die Juden zwar Gegner sein mögen, aber ehrbare Gegner,
weil jeder Muslim weiß, dass wir die Kinder des Buches sind, die in ihrer
Religion eine besondere Stellung haben. Aber ein Mensch ohne Religion,
es tut mir sehr leid, ist für einen Muslim kein Mensch, sondern ein
Tier. Das ist ja das Problem, das wir in unserer laizistischen Welt endlich
kapieren müssen. Natürlich bedeutet das nicht, dass Nichtgläubige keine
Ethik besitzen – sie sind nur nicht für den abrahamitischen Dialog
ungeeignet.
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