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BLICK 12
"Was bedeuten schon die
Märchen und Mythen der
Völker, wenn jeder Schritt,
den die experimentellen
Naturwissenschaften tun, ein
weiterer Schritt zur
Entzauberung der Welt ist,
wenn die Konstanz der
Elemente durchbrochen wird,
das Innere des Lebens offen
liegt, Utopien und Visionen
der Märchenwelten durch die
wissenschaftliche Realität
überholt sind?" (Frühwald)
Essays
künstlerischen und geistigen Potenz in der Lebens­
wirklichkeit vieler Menschen nicht mehr vorkommt.
Das müßte kein Anlaß zur Beunruhigung sein, wür­
den nicht in einem offensichtlich unaufhaltbaren Pro­
zeß die Maßstäbe für die Güte geistiger Gegenstän­
de mehr und mehr von einer qualitativen hin zu ei­
ner quantitativen Bewertung verschoben. Man kann
das sehr viel platter ausdrücken: immer entschei­
dender wird, wozu eine Sache nützt und was sie
finanziell einbringt.
Geisteswissenschaften im Zwang des
ökonomischen Utilitarismus
In der Hollywood-Komödie What's up, Doc?wird der
angeklagte Hauptdarsteller von einem Richter nach
seinem Beruf gefragt. Er sei Doktor der Musikwis­
senschaft, bekennt der Befragte schüchtern . Ob er
dann ein Radio reparieren könne, lautet die zweite
Frage des Richters. Als der Angeklagte verneint, wird
er aufgefordert, gefälligst seinen Mund zu halten. So
wie der Beschuldigte in diesem Dialog kommen alle
die schlecht weg, die nicht in harten Zahlen die Rele­
vanz ihres Tuns nachweisen können. In den Augen
sogar der nicht nur Übelmeinenden sind das an der
Universität zum Beispiel die Geisteswissenschaften,
also auch die Musikwissenschaft. Wolfgang Frühwald,
seit 1999 als erster Geisteswissenschaftier an der
Spitze der Alexander von Humboldt-Stiftung, hat die
Situation dieser Fächer jüngst präzise charakterisiert.
Aus allen Ecken ertöne, so Frühwald, die Frage nach
Zweck und Nutzen der Geisteswissenschaften, "nach
den von ihnen vermittelten brauchbaren Fähigkeiten
in einer auf Ökonomie und Kommerz gestellten Welt.
... Daß von der fortschreitenden Ökonomisierung
unseres Denkens und Sprechens vor allem die Geistes­
wissenschaften im engeren Sinne bedrängt werden,
also jene Fächer und Disziplinen, die es mit Ästhe­
tik, Moral und Geschichte zu tun haben, ist unmittel­
bar einsichtig. Was bedeuten schon die Märchen und
Mythen der Völker, wenn jeder Schritt, den die expe­
rimentellen Naturwissenschaften tun, ein weiterer
Schritt zur Entzauberung der Welt ist, wenn die Kon­
stanz der Elemente durchbrochen wird, das Innere
des Lebens offen liegt, Utopien und Visionen der
Märchenwelten durch die wissenschaftliche Realität
überholt sind?"
"In dem munteren Halali, das in vielen Bundeslän­
dern auf Stellen, Mittel und akademische Institutio­
nen geblasen wird, sind jene Wissenschaften, die
um ihrer Gegenstände willen an individuellen For-
schungsstilen festhalten und inmitten von ,Spaßkul­
tur' und ,Klamauk-Kommunikation' noch von Einsam­
keit und Freiheit als den Bedingungen des Forscher­
lebens träumen, dem offen herbeigeführten Unter­
gang ausgesetzt. Die derzeit im Umlauf befindlichen
Modelle zur leistungsbezogenen Mittelverteilung an
den Universitäten bevorteilen die drittmittelstarken,
experimentellen Fächer. Das Buch, das die Summe
eines 20jährigen Forscherlebens zieht, ist plötzlich
nur noch eine geringwertige Ziffer in der Jahresbilanz
eines Instituts."s
Natur- contra Geisteswissenschaften?
Soweit Frühwald . Man wird seiner pointierten Be­
schreibung zustimmen wollen, auch wenn sie an dem
ein und anderen Punkt mißverstanden werden könnte.
Der Tendenz zum Rückzug in die Einsamkeit mögen
Mitglieder reiner Forschungsinstitutionen nachgeben
können; Universitätsprofessoren steht das eigentlich
nicht an. Wenn mich meine Lateinkenntnisse nicht
völlig im Stich lassen, dann leitet sich unsere Be­
rufsbezeichnung vom Verb profiteri ab, was "offen
bekennen" und "öffentlich erklären" heißt. Es scha­
det dem Professor publicus also nicht, wenn er für
seine Gegenstände und Erkundungen außer in · der
Fachwelt auch Verbündete in der außeruniversitären
Öffentlichkeit sucht. Was mir weiterhin bedenklich
erscheint ist der permanent unternommene und meist
erfolgreiche Versuch, Natur- und Geisteswissenschaf­
ten gegeneinander in Stellung zu bringen. Selbstver­
ständlich existieren zwischen beiden sachliche Trenn­
linien. Die Geisteswissenschaften wenden sich mit
ihren Verstehensversuchen den vielen Bereichen der
genuin menschlichen Existenz zu, die von sinnhaft
konstruierten Gegenständen bestimmt werden, wäh­
rend die Naturwissenschaften Gegenstände untersu­
chen, die grundSätzlich sinnfrei sind. Aber zwischen
einem physikalischen Ton, also der einzelnen sinus­
förmigen Schwingung, oder einem physikalischen
Klang, der komplexen, aus mehreren Teilschwingun­
gen zusammengesetzten Schwingung, zwischen die­
sen sinnfreien, objektiv definierbaren Phänomenen
und dem musikalischen Ton, dem musikalischen
Klang, beides Erscheinungen, die einzig und allein
sinn haft durch den Menschen existieren, bestehen
engste Verbindungen. Musik machen heißt doch, ein
akustisches und ein humanes Faktum schaffen. Was
helfen uns da die Fortifikationen traditioneller
Kategorienbildungen, die doch ohnehin dank der Er­
kenntnisse von Neurophysiologie und Hirnforschung