ZGR Nr. 19-20/2001 - Partea II

Zu einigen Aspekten der Dramentheorie in der deutschen Literatur
mit seinem Stäbchen einem Gott auf die Finger
schlägt." 7
Mit diesem plastischen Bild wird die
Kritik am unüberlegten strengen Einhalten
der Regeln dargestellt. Es ist äußerst klar,
daß eine neue Form des Theaters angestrebt
wird, in der Gesellschaft und Individuum
naturgetreu und frei, unmittelbar dargestellt
werden sollen. Schiller maß dem Theater
eine erzieherische Wirkung zu in seinem
Aufsatz Die Schaubühne als eine moralische
Anstalt betrachtet:
"Die Schaubühne ist mehr als jede andere
öffentliche Anstalt des Staats eine Schule der
praktischen Weisheit, ein Wegweiser durch das
bürgerliche Leben, ein unfehlbarer Schlüssel zu den
geheimsten Zugängen der menschlichen Seele. […]
Die Schaubühne ist der gemeinschaftliche Kanal, in
welchem von dem denkenden besseren Teil des Volks
das Licht der Weisheit herunterströmt und von da aus
in milderen Strahlen durch den ganzen Staat sich verbreitet.
Richtigere Begriffe, geläuterte Grundsätze,
reinere Gefühle fließen von hier durch alle Adern des
Volkes; der Nebel der Barbarei, des finstren Aberglaubens
verschwindet, die Nacht weicht dem
siegenden Licht." 8
Jedoch war das Publikum nicht ganz von
diesem Gedanken begeistert und so wurde er
von den Klassikern Goethe und Schiller aufgegeben.
Sie entfernten sich von den Ideen,
die sie in ihrer Jugend geprägt hatten und
schrieben klassische Musterstücke für das
"Weimarer Hoftheater", in denen statt der
moralischen Erziehung des Publikums, die
ästhetische den Vorrang hatte. Wichtig wird
jedoch zur Zeit der Klassik ein Konzept, das
auch schon von den Aufklärern angestrebt
wurde, das des Nationaltheaters. Es geht
nicht nur um den lehrenden Wert des
Theaters, sondern auch um die Tatsache, daß
Theater durch Mit-leiden und Mit-fürchten
die Menschen verbrüdern kann, in einem
mystischen Sinn:
"Und dann endlich - welch ein Triumph für dich,
Natur - so oft zu Boden getretene, so oft wieder aufstehende
Natur - wenn Menschen aus allen Kreisen,
Zonen und Ständen, abgeworfen jede Fessel der
7 Lenz, Jakob Michael Reinhold Anmerkungen übers
Theater in Glaser (Hrsg.) Wege der Deutschen
Literatur-Ein Lesebuch, Ullstein Verlag, Frankfurt
am Main, 1975, S. 51.
8 Schiller, Friedrich Die Schaubühne als eine
moralische Anstalt betrachtet in Friedländer (Hrsg.)
Schiller Ein Lesebuch unserer Zeit, Weimar,
Thüringer Volksverlag, 1953, S. 236-237.
Künstelei und der Mode, herausgerissen aus jedem
Drange des Schicksals, durch eine allwebende
Sympathie verbrüdert, in ein Geschlecht wieder aufgelöst
ihrer selbst und der Welt vergessen und ihrem
himmlischen Ursprung sich nähern. Jeder einzelne
genießt die Entzückungen aller, die verstärkt und verschönert
aus hundert Augen auf ihn zurückfallen, uns
seine Brust gibt jetzt nur einer Empfindung Raum - es
ist diese: ein Mensch zu sein." 9
Nach der klassischen Periode folgen
einige neue Anschauungen des Dramas, die
auf die tiefgreifenden Änderungen der
Theorie im 20 Jh. hinausdeuten. Die ersten
Unterschiede erwiesen sich schon bei der
romantischen Anschauung, von August
Wilhelm Schlegel in seinem Aufsatz über
dramatische Kunst und Literatur. Hier finden
wir eigentlich schon den zugrundeliegende
Unterschied zwischen der klassischen Kunst
und der neuen, in diesem Fall romantischen
Kunst: Schlegel charakterisiert die alte Kunst
als "rhythmischen Nomos, eine harmonische
Verkündigung der auf immer festgestellten
Gesetzgebung einer schön geordneten und
die ewigen Urbilder der Dinge in sich abspiegelnden
Welt" 10 und die romantische
Kunst als "Ausdruck des geheimen Zuges zu
dem immerfort nach neuen und wundervollen
Geburten ringenden Chaos, welches
unter der geordneten Schöpfung, ja in ihrem
Schosse sich verbirgt" 11 .
So gut begründet ihre theoretischen
Grundlagen auch waren, nahmen die
Romantiker jedoch keinen direkten Einfluß
auf das Drama. Die Neuerungen, die sich zu
der Zeit ereignen, beziehen sich lediglich auf
das Aufblühen der Regisseur-Funktion, beziehungsweise
betrifft hauptsächlich die Inszenierungen.
Auch später im Anschluß an
die neuen Erkenntnisse der Naturwissenschaft
und die Historienwidmung, begann
man auch in der Inszenierung der klassischen
Stücke möglichst naturgetreu
vorgehen zu wollen. Die immer komplizierteren
ästhetischen Ansichten richteten
sich auf die Dramentheorie aus. So beschäftigte
sich zum Beispiel im Jahre 1844
Friedrich Hebbel in seinem Aufsatz Mein
9 ebd. S. 238.
10 Schlegel, August Wilhelm Über dramatische Kunst
und Literatur in Staehle, Ulrich (hrsg.) Theorie des
Dramas, Stuttgart, Philipp Reclam jun., 1992, S. 53.
11 ebd. S. 54.
ZGR 1-2 (19-20) / 2001 165