Endbericht - TU Berlin

unter. Stillstehende Maschinen bedeuteten Verlust,
es galt viele Arbeiter zu organisieren und den Arbeitsablauf
möglichst reibungslos und schnell zu
organisieren. Eine neue Tugend versprach eine
bessere Zukunft, die Pünktlichkeit. Ziel wurde effizientes
Produzieren, also möglichst viele Güter unter
Einsatz möglichst weniger Produktionsmittel,
wie Waren, Personal und Zeit. So wurde Zeit zum
Rohstoff und war nicht länger Bezugspunkt. Das
Effizienzdenken erhielt Einzug in alle Lebensbereiche
und prägt unseren Lebensstil bis heute. (vgl.
Rifkin 1987, S. 93 ff.).
Nach und nach löste das materialistische Bild von
„Zeit ist Geld“ der Kaufleute, das kirchliche Bild
der Zeit als Geschenk Gottes, das sich durch das
gesamte Mittelalter gezogen hatte auf. Fortschrittsdenken
löste die tiefe kirchliche Gläubigkeit der
Gesellschaft ab und es half, die Zeit zu planen,
um sich der Zukunftsangst zu entziehen. Der neue
Glaube war materieller Art, das Anhäufen möglichst
vieler Güter wurde zum Ersatz (vgl. ebd. S.
175 ff.).
Der technologische Fortschritt brachte nun in der
zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts eine Revolution,
die sich mit der Verbreitung der Uhr vergleichen
lässt und das Informationszeitalter einläutete.
Computer schaffen eine völlig neue, erstmals nicht
erlebbare Zeit und rücken somit Zeit wieder in den
Mittelpunkt der gesellschaftlichen Veränderungen.
Die historisch geprägte Vergangenheit, fest und
linear, weicht einem formlosen und zeitlosen
Datenberg, der je nach Zusammensetzung neue
Bedeutung erlangt. Wer Computerprogramme
programmiert, entwirft ein Stück Zukunft in der
Gegenwart und entscheidet somit über zukünftige
Entwicklungen, ohne an diesen zwingend beteiligt
sein zu müssen. Information wird zu einer neuen
Form gespeicherten Reichtums und Macht erlangen
heute diejenigen, die Zugang zu Informationen
haben bzw. diesen kontrollieren. Somit kann,
wer über Informationen und Anwendungswissen
verfügt, Macht über in Zukunft kommende Zeiten
ausüben. Dies ist traditionell der Beginn von
Machtmonopolen: die Menschen werden von der
Kontrolle ihrer Zukunft getrennt und werden zu
Gefangenen der Gegenwart (vgl. ebd., S. 200 ff.).
In den heutigen Industriegesellschaften lässt sich
feststellen, dass materielle und zeitliche Not einander
bedingen und die schematische Benachteiligung
sozial schwacher Bevölkerungsgruppen
stark im zeitlichen Kontext zu sehen ist. Der tägliche
Kampf ums Überleben hindert wirtschaftlich
Benachteiligte daran, weit entfernte Pläne für die
Zukunft zu schmieden. Dies spiegelt sich auch im
Lebenslauf ihrer Kinder wider, die den Eintritt ins
Arbeitsleben eher nicht zu Gunsten einer längeren
Ausbildung verschieben (vgl. ebd. S. 215 ff.).
Die Zeit des Individuums wird somit relevant in
der Gerechtigkeitsdebatte, der Zusammenhang soll
im folgenden Kapitel diskutiert werden.
Für das Projekt geht es um Zeiten in der Stadt,
die das Individuum beeinflussen. Diese spielen
eine herausragende Rolle. Ob öffentlich, wie Öffnungszeiten,
Fahrpläne, Ruhezeiten oder Feiertage,
privat, wie Arbeitszeiten, gemeinsame Zeiten
mit Familie/Freunden oder Zeiten für sich selbst,
die zeitlichen Implikationen für die Alltage der
Menschen sind allgegenwärtig. Die Vereinbarkeit
dieser unterschiedlichen Zeitstrukturen ist eine
wesentliche Voraussetzung zur Teilnahme am gesellschaftlichen
Leben. Doch gesellschaftliche Veränderungen
wie Beschleunigung und Flexibilisierung
und die damit einhergehende Pluralisierung
der Lebensstile bringen eine Vielfalt von individuellen
Zeitformen hervor. Die sich auflösenden
Zeitmuster führen dazu, dass kollektive Zeiten
verloren gehen und die Prägekraft traditioneller
Rhythmen abnimmt. Es kommt zu Zeitkonflikten,
Überlagerungen und Gleichzeitigkeiten an die sich
Taktgeber und Zeitinstitutionen anpassen müssen.
Gerechtigkeit wird hier zum zentralen Thema, da
manche Menschen stärker von den beschriebenen
Phänomenen betroffen sind als andere.
Die Zeit hängt in der Stadt stark vom Raum
ab. Wie zuvor beschrieben, können historisch
schlechter gestellte Räume einen Sog generieren,
der den Raum in der Folge immer weiter in die
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