Das ZeitGeschichtsParadox - Staatliche Hochschule für Gestaltung ...

kristallisierte sich nach längerer Erprobung und Verfeinerung.
Ausschlaggebend für die Übernahme der Elemente waren
Zeitphänomene, die in der internationalen Entwicklung
aufkamen und sich schon in den zwanziger Jahren auf
unterschiedliche Weise zeigten. Gerade die Nähe der
Sowjetunion, führte zu Parallelen in Kultur, Architektur und
Malerei, die für Deutschland Vorbildcharakter hatten. Die
Entwicklung russischer Propaganda, Masseninszenierungen und
Paraden, im Rahmen des ersten 5 Jahresplanes 1928
transportierten LKW-Kolonnen außer den Kulissen von
Schiffen, Maschinen als Symbole der Industrialisierung auch
beschwörende Appelle zu betriebsinterner Leistungssteigerung,
monumentale Lichtdiagramme verdeutlichten
Produktionszahlen und Planvorgaben, führten auch in
Deutschland zu Versammlungen ähnlicher Art.
Der erste Weltkrieg mit den daraus resultierenden Folgen für
Deutschland, die Entmilitarisierung der Gesellschaft und die
industrielle Brachlage verhinderten aber eine Glorifizierung der
eigenen Fähigkeiten und das Zurschaustellen militärischer
Möglichkeiten. Folglich wurden hier andere Schwerpunkte
gesetzt, man beschränkte sich auf theatralische Darbietungen,
setzte auf riesige Spielflächen, den Einsatz von Lichttechnik
und die Wirkung der Masse. Durch die stoffliche
Einschränkung und das Fehlen konkreter Inhalte büßten
deutsche Massenaufführungen wie Spartakus 1920 oder
Erwachen 1924 aber an beabsichtigter revolutionärer Wirkung
ein. Der Zustand des Erwachens, eine Beschwörung
revolutionärer Massensehnsüchte, war noch kein Zustand, der
genügend Dynamik entfachte.
Die Angst vor Veränderungen in der Gesellschaft führte schon
früh zu einer Rückbesinnung auf das eigene Ich. 1922 gründete
der Hauptvertreter des deutschen Ausdruckstanzes, Rudolf von
Laban, die ersten Bewegungschöre, die später in der
Thingbewegung Reife erhielten. In Fortsetzung des
sozialhygienischen und ganzheitlichen Menschenideals sollten
Laien mit ihren körperkulturellen Sehnsüchten geläutert und in
die „Triebwelt des Menschen zurückversetzt werden“. Die
Faszination an der freiwilligen Hingabe und zugleich
gemeinschaftlichen Disziplinierung „zu einem organischen
Körper in der Verschmelzung von Musik und rhythmischer
Belebung“ wurde auch in den Chören der Leipziger
Massenfestspiele nachvollziehbar.
Die Entwicklung korrespondierte mit der zeitgleichen
Diskussion um die Erneuerung der Theaterarchitektur, wie sie
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