Hegel - gesamtausgabe

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11' Die Negutit'ittit I. Das Nichts - cler Abgnotd - tkts Seyn 15 bestimmt rverden kann, da es cloch die >Verkiirpe:rung. dt:r Nichtheit zu sein scheintl clas Nichts dasselbe mit dern Sein - beicle rricht als Unterschiederre: hier noch kein Unterschied. keine Negativitdt. 5. Flegels Begriff des >Seins. er)tsprungen dem Ab-bau der absoiuten Wirklichkeit - das duljerst Unterschiedene zu dieser. I)ie riulJerrste EntduBerung! Aber dic absolute Wirklichkeit als Wille. 6. Die absolute Wirklichkeit (das Seirr im weiteren Sinne) trus der Ab-sage gegen die systematische (Svstem-gerniifle) Begriindrrng des Untersclriedes vorr Sein und Seiendem. I)iese Absagc (bereits Vollendung der \"erwahrlosung) aus del Vi:rgessenheit tler lJnterscheidung. Die Verg;essenheit aus del gewohntesten Gewdhrrung in den L.lnterschied. f)er Ab-bau aus dieser Absage hier notwendig; diese liegt irn Wesen der absoluten und der Metaphvsik iiberhaupt, sie ist und wird mit dem Vollzug dieser stets vollzogen. 7. Diese Ab-sage eine wesensrnil3ige Voraussetzung der rlri glichen Ab - s o I u theit cte s r-Lnb ercl i ngten I) enkens. 8. Wie von hier aus die v6llige AufLdsulry der Negativitiit in die Positivitdt des Absoluten zu ersehen ist. Die >Negativitrit" isl die >Energie,. des unbedingten f)enkens, weil sie von Anl'ang an alles Negative. Nichthafte schon darangegeben hat. Die Frage nach dem Ursprung der >Negativitdt< ist ohne Sinn und Grund. Die Negativitet ist das Fraglose: Negativitdt als Wesen der Subjektivitat. Die Negativittit als dier Verneinung der Verrreirrung griirrdet irn .la zum unbedingten Selbstbeuufil.sein - der absoluten Gewi8heit als der ,\\rahrlreit" (d. h. Seiendheit des Seierrden). 9. Die Fraglosigkeit der Negativitrit als Folge der Fraglosigkeit des \\''e sens des Denhens. 10. Das Denken als Vollzug der vorstellenden (als sich vorstelierr) Bestimmung des Seierrclen und als Vorgabe des Gesichtskreises der Auslegung des Seirrs (Vernommenheit - Anwesenheit - Gedachtheit). 11. Die Selbstverstdndlichkeit cles f)enkens als der Wesensauszeichnung des N{enscherl jrrl Sinnt: des denkertclert Tieres. Die Seiendheit des Seienden seil Descartes in sir:h das \''trr-stellen. BewulJtsein als Selbstbewuf3tsein. 12. Die Fraglosigkeit der Negativitdt und die Frage nach dem Verhiiltnis des Mensr:hen zum. Selrl (nicht nur zum Seienden). Die eigen tliche Frage d e s " Ant hro fi o ntrtrp hismtLs " . 15. Das Sein erfragt nicht aus denr Seienclen und auf clieses zu als Seiendhe'it. sorrdern in sic:h zuriick in seine Wahrheit. Die Lichtung c1e.s Seirz.s - angezeiS chrch eine Besinnurrg atll das noch unbegriffene einheitliclre \\bsen des Denkens im Sinne von: Ich stelle etwas vor als etwas irn Lichte des Seins. Die Lit:htung als Ab-grund - das Nichts, das nicht nichtig, sonderrr das eigentliche Schwergewicht, das Seyn selbst. 14. Das Sein unterschieden zum Seienden. Die Fragwiirdigkeit der Kennzeichnung des >VerhdltnissesEndlichkeit" des Sevns; das Vordergriindliche und MiBdeutbare dieser Kennzeichnung. 16. Das Nichts denken heiBt: die \\hhrheit des Sevns erfiagen und die Not des Seienden im Ganzen erfahren. Das Nichts denken ist nicht Nihilismus. Dtrs Wescn tles Nihilismus besteht darin. das Nichts z.u vergesselr in der Verlorenheit arr die Nlachenschaft I des Seienden. 17. Die Flerrschaft der Machenschaft des Seienden zeigt sich am sichersten darin, daB die Metaphvsik als der Grund dieser Machenschali in ihrerr Vollendung das >Sein< zur leeren Niclttigkeit herabselzt. <strong>Hegel</strong>: das >Nichtso als die bloBe Unbe- 4 (Gc-sterlll; f spAtt're Rarrdtrotiz in dcr Abschrift F. [{.]
l(j [)it' Negutit:itiit L /)rrs,\rtlrts- der Abgrurtrl - zlzrs Sct-rr 17 stirnrntheit und l,lnvt:rrnitteltlreit - clier Gedie zw'eite" Negation - r'vechselu,eise hiingurbleibt,rr in SLrlljekt-Objekt-Beziehurrg. Die >erstc< untulschei(lt:t sr:hon Subjekt und Objekt gegencinarrr.lerrnrl isr in jetlcr f]insic]rt bedingt. 5. Die konkrete Negativit.rit - Negation< als (a urrcl b). >Das Nichts" - als Nicht des Sericnden. >I)as Nichts,, - als Nicht des Seins. Dte Negcttiuitiir nnrll" so scheint es, alll "Nichts. in ihrer rerrrsf.en und entschiedertslr'n I'trnn anzutrellL'n sr:ini r'las ist arrch so, nur bleibt die Frage, u.ie dabei das ,Nichts. zu begreiten sci. <strong>Hegel</strong>s "A''iclzLs..' rias erste \\hhre, d. lr. ,St'i
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