Hegel - gesamtausgabe

V flegel
5l
V. HEGEL
1. Wesentliches bezilgLich der Begrffisprache
\\'as wir Sein nennen, geme8 dem Anfhng der abendldndischex
Plrilosophie, das heiBt fiir Hegel Wirklichkeit: und diese Benennung
ist nicht zufdllig, sondern bei Aristoteles arn ersten Entle
des Anl'angs vorbestimmt: dv6qyer.c, - 6vtel.61ela.
Was Hegel ,Sein., (und Wesen) nennt, bzw. wir >Gegenstrindlichkeito:
Auch diese Bezcichnung Hegels nicht zufdllig, sondern
bestimmt durch die Uberftih.nutg de.r Metaphysik uncl
durch dje Kantische Prdgung derselben. Denn jetzt hat das Sein
des Seienden (Wesen) als Kategorie die Bestimrrrung der Objehtiuitcit:
>C egensttindlic hheit" .
Sein und Werden. Sein a/s Werden; vgl. Nietzsche.
Was l{egel das Sein nennt, ist fiir ihn nur eine einseitige Bestirnmung
des Sein.s in u.nserem und (der Wirklichkeil') in st'irtem.
Sinne.
Warum ober das etgentlich Seiende das W'irhliche (das Mdgliche
und das Ab/urenrlrge)? Weil - griechisch - clarin die volle
Anwesung cles Anwesenden, die uolLendete Antaesenheit.
Die Umdeutung des >Wirklichen" (der dwe),61elcr in >actus
Sein< n1 ssiTlent
Sinne zusammenbringt. dann scheint er das Nichts nur ,>abstrakt<
einseitig zu fasserr, und nicht und nicht einmal als r/as
lVichts cJer Wirklichheit. Oder doch? Weil eben das Sein selbsr
nichts anderes ist als das l{ichts der WirklichAert, deshalb ist das
Nichts im absoluten Sinne mit dem >Sein< dasselbe - und es
besagt das fiir die >Wirklichkeit" (das Seyn).
Redeweise (>Sein
eeininunserer
und Zeitn):
1. Seiendheit (ov fr 6v), und dieses in seincr ganzen Geschichte
bis zur >WirklichkeiL< I'Iegels und dem oWillerr zur
(>Leben