Hegel - gesamtausgabe

l1+ " E i r t I e it.u ng " z u r " P I ti rt ome no Lo g i e dz'.s (]elste-sn
fi'. Das l4i'sttn der Erfahrung dcs BetrulJtst:itrs
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grr"indigen im Denken Kants aul'merksarn bleiben und die >Kritik
der reinen Vernunft,, nicht zu einem Schulbuch herabwrirdigen.
Kant begrilf das Bervu8tsein als SelbstbewuBtseirr, das
Selbst aber als und inr Wesen des Ich. d.h. darin, dafi "Ichich< sagerr kann, siel-rt Kant clen Gnrnd cliesers
lVesens: die Vernunft. In einer >Retractation< seiner >Kritih cler
reinen Vernunfto schreibt Kant: >\\ie es mciglich sei, daB ich,
der ich denke, mir selber ein Gegenstand (der Anschauungl
sein, uncl so nrich von rnir selbst unterscheiden kiinrre. isl
schlechterdings unmiiglich zu erkliiren. obwohl es ein urrbezweifelbares
Faktum ist; es zeigt aber ein riber alle Sinncrranschauung
so weit erhabenes Vermrigen an, da8 es. als dr:r
Grund der Nlciglichkeit eines Verstandes. [...] in eine Unendlichkeit
von selbstgemachten Vorstellungerr und Ilegriflen hinaussieht..,
(Uber die I,irrtschritte der N{etap}rysik. Akaclcmieausgalre
XX.270; Meiner S. OS;'
f)ie Erfahnrng als das transzendentale Entspringenlassen dt-'s
nelren wahrt:n GergensLandes ist notwenclig arrf eine LJnenErfahrung(r\rr dieser Darstellung des Vtrrlaufs der Erfahnrng
ist ein Nlloment, wodurch sie mit demjt'rrigen nicht
iibereinzustimmen scheint, was unler der Erfahrtrng verstandell
zu werden pflegt. f)er Ubergang ndmlich vom ersten Gegenstande
und dem Wissen desselben zu dem anderen Gegenstarrcler,
an denr rrtan sagt, dall die Erfahrung €{emacht worclel
sei, u,urde so angegeben, daB das Wissen vonl ersterl (iegenstande,
oder das Frir-das-BewufJtsein dcs ersten Ansich, der
zweite Gegenstand selbst werden soll. Dagegen es sonst scheint.
cla8 wir die Erfahruttg von der Unu'ahrheit unst-res erslen Bep;riffs
rzrr einent on[t:rrr Gegensta.de macherr, den wir zufiil]iserweise
uncl tiufJerlich etwa fintlen, so daB iiberhaupt nur das