Hegel - gesamtausgabe

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Y 144 "Einleitung" zur "Ph.cinomenologie des Geisteso 13. Enttuurf und Umkehrung Der Philosoph gibt sich nicht erst ein Verhdltnis zurl Absoluten, sondern vergil3t .sich in diesem Verhdltnis, das schon ist. Das Sichvergessen aber seine Zutat - und nicht nichts. Sichvergessen - d. h. Waltenlassen des Strahls. Bestrahlt, ein Strahl sein, - dieser aber das sich. zeigende ErLeuchten. Mit diesem Strahl auf sich, den Denker, zugehen. AIso aulJer sich sein und auf sich zukornmen und zubringen. Aufier sich - in Enttuurfe. Was ztt entwerfen? Das Erscheinende - >Gegenstandrr. Wie, woraffiin) Seine Gegenstcindlichkeit. Das Was aufweisen - das Wie dazutun. Aber das Wie rtur in der Weise und Folge seines Erscheinens. V. Die nbsoLute Metaphysik 745 Welches unbedingte Wissen (Darstellen) fordert die Erfahrung des BewuBtseins fr.ir sich selbst darnit - die E(ahnrng des Bew-uBtseirrs. 15. Die Metaphysik SchelLirys und lTegels Die Metaphysik Schellings und Hegeis als der durch Kants Transzendenralphilosophie geprdgte [?] und weserrtlich gekldrte Riickgang zu Leibniz. so zwar, daB dessen Metaphysik jetzt als im transzendenLal-ontischen Sinne metaphysisch begriffen wird. 16. " P hcino me no lo gie " und Ab so lutheit 14. Die Erfrthrungen als transzendentale Die Mciglichkeit und Notwendigkeit der Erfahrungen des Bewufitseins liegt in diesem selbst als >ReflexionReflexion< selbst gefordert wird. Die >Erfahrung< ist Bewegung, ist BewuJJtwerden des Wesens des erfahrenden Geistes, ist die Philosophie selbst als Geschichte der Wesenserfahrung des Absol uten. Die Erfahrung ist die Gegenstiindlichheit des Gegensleherrs des Geistes, die Erschienenheit des Erscheinens selbst. Das Willentliche des Willens - die Wirklichkeit des Wahren. ,Das BewuBtsein selbst< ist in dieser Erfahrung ,begriffen< und >der Inhalt". Das Erfahrene ist fur es. SchluIS: vgl. Abschnitt 15. Frage: Was bedeutet das Verschwinden der >Phdnomenologie des Geistes< aus der mal3gebenden Rolle im System? Wenn Systern das Absolute selbst ist, - das Absolute so noch nicht in seiner uollendeten AbsoLuierungl Diese Absolutheit aber wird entscheidend, weil sich die Seinsvergessenheit in der absoluten Gewi[Jheit vollendet hat! AIles zu \&'ege, d. h. nichts me]r. Bezug auf den >Menschenrr. In welchem Sinne? (Vgl. zu Schelling, Antlrropomorphismus). Das absolute Wesen der Relation. Der Mensch und das Sein. 17. Auseinandersetzung mit <strong>Hegel</strong> 1. BewulStsein. daher 2. Das Transzendentale - Sein als Gegenstdndlichkeit, der alte unwahre Gegenstand - Wirklichkeit als Iclee. 5. Die Wahrheit als Gewil]heit.
Y 1.+6 -l-.ittlt'iltttrg- zur -Plttirtr ttrtt'rtulogit' r/r's Cr'rs1r's.. 4. Der Nllensch als Subjekt - Selbstbert-u{Jtsein. 5. Das Seiendste - das Absolute; S ubj ekti tiit al s un bedingtes S ubiek t- Obj ek t. tl. Das Sl'stem rrnt{ die Organisienrrrg der Gesc}richte. Absolute Metaphysik und'fer:hnik. 7.Dt:r neue lvahre (iegenstand. cl.h. Seiendheit als Bewul3tseiendheit ist Gegerrstan des \krrsteilens. Vrr-sich-stellen - wissender Wille - Sein als Wille. Das Absolute urll/ bei uns sein. 8. Die Nr:eativitiit und dic'\\hhrheit des Seienden als Sein. ANi]AN(} 18. <strong>Hegel</strong> (Schlu.fi) Alrsolute Nfetapirysik. unbeding'te Spekulation und,,ErfahrltngEnzvl
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MARTIN IIIiIDEGGER MARTiN FIEIDE,GG
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VI Inhalt Inlutlt VII II Das Negati
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DIE NEGATT\IITAT Eine Auseinanderse
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