Hegel - gesamtausgabe

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124 " E in I e i t u ne " zur " I 4 ui t t o r rte r rc lctg i.e de s C) c is tt: s "
Die Reinheit cles rerinen Z,sehens bcsterrt kei'eswegs i' clt,,r
Entblril3ung von allem Tun, vielmehr im hijchsten Vollzug de1
Tht, r.lie fiir diese"^ sehe. und sei.e Mciglichkeit wese.snotwe^dig
ist' Das I"Jinz.getane dieser Tat ist hier das vrraussehen auf
das Unbedingte. Das Vcrra'sse/icn als Zutat zu:n zu-se.he, erweist
sich somit als rei'es A.fsich'ehmen d.ssen. was im Z'sr:-
hen als seine \\'ese'sbedirrgung sch.n liegt und vorn neuen
wahren Gegenstand als dem strahl uns zu€restrahlt uncl von
gefordert wird, da{J wir es eigens dazubringen. Einzig 'rs
die in der
Llmkehrung waltende zu-rar ermiiglicht clas reine, wesens{aerechte
Zusehen. Das so begriffene wesen clieses Zusehens ist
clas wesen jenes >Sehe.so (speculari), das in der absolute. Nletaphvsik
des BewuBtseins >Spek'lation< heir3t. Das spekurative
Denken kiISt rias BewuBtsein i' seiner transze.Auf-
-zeigenAufzeigen,.: ,nicht unmitLelbares Wissen.,;
vgl. sinnliche GewiBheit, Absch'itt 19) Das Auf-zeisen ist
ein voraufgehencles AufschlieBen (die Umkehrung) dergestalr.
daIS im offenen dieser Aufschlieljung erst die Gestalte' J", B"-
wuBtsei's in ihrer clegensta.dlichkeit >aufgehe'd< sictr zeige.
kiinne'. Das AuI-zeigen ist ein sichzeigert und ein Entspringen-(Entstehen-)lassen
zugleicir. So irat das >rreine Zr.elrerru
als transzendentales Aufzeigen i' gewisser weise den charakter
der (AufschlieBe'), "Aktivitet<
zugleich aber auch de' der
>Passivitdtist< und west nur im Entstehen
liir clas Aul'zeigen, cl. h. inr urrd als Erfahren. Die Erfahnurg ist
wesenhafi ein >Gang