Hegel - gesamtausgabe

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ll. I )ns Siclttlurslellt'rt (lrs rrs(lt(itttnrlett I'l issrtrs 8:r I I. I) J\ S S IC] I I DARST II I, I, F]N I] FIS I] RS(I I IE I\ E \ I) II \ \\iI S S I.t N S,\ t. S C _\ N (; I N ll il.l \,\',\ H Iil lE I't' SF]IN I]S E,I(] Ti \ I',N \\'ES IlN S (,\BSCilNtT'I 5-8 IlltR >UI\LL)TL \t;natiirliche llervulltsein. rlurchiriuti. Allcin. li'gel sagt ja arrsclriicklich (Atrschnitt 5). rnzrrr ,,kernnn clie I)lriinorncnologic rlt,s (leistr:s vorn StanclpLrnkt des natiirlicherr. d. h. nichtphilosophist'hen Beu,rrf3tseins aus s() aul'Iasserr. Danrit ist abt-'r 64eradr: gr'- sagt. daf3 clit:sc AuiTassung philosophisch unu'alrr is[. Derrn es handelt sir:h nicht unr eirrr:n \\ee. der vor derrr natiirlichen BcwLrBtsein liegt rrncl cler c's als lVirnderer in
" E irt I c i ! u rtg" zur " P h iln orrte n.o I o gi e de s G e istt's " pehen Sinne >aufhebt Ilie Reihe seiner Gestaltungen, welche das IlewufJtsein auf diesem Wege ciurchldult, ist vielmehr die ausfiihrliche Geschichte cler Biklung des BewulJtseins selbst zur Wissenschaft." (Abschnitt 6. W\\'II,64 Milre) Wiederum driingt sich jetzt das alltrigliche Meinen mit ejner Frage vor. Wenn das Sichdarstellen des erscheinenden Wissr:ns ein Gang ist im Sinne der gekennzeicluleten Bildungsgeschichte der BervuBtseinsgestalten, lvoher nimmt dann dieser Gang das Prinzip der VrllstdndigkeiL dor Geshlten und lr.oher nimmt er iiberhaupt sein Ziel trrrd damit die Regel der Schrittfolge des Fortgangs.) <strong>Hegel</strong> antwortet aiif diese Fragen irr Abschnitt 7 und B. Die Beantn-ortung dieser F'ragen, die das niclitphilosophische Meinen steJlt, kanrr jedoch, wie iiberall in cliescr >Einleitungrichtig gestellt., 'nverden. Das geschieht durcli clen Hinrn'eis clarauf, tlalJ jene Fragen des gewcihnlichen Meinens nicht aus dem Hinblick aul dasjentge fragen, was allein in Frage steht: das Absolute und das Erkennen des Absoluten. I)er Gang ist cler Gang des erst:heineriden Absoluten zu seinem bei sich selbst seienden Wesen. Das Ziel des Ganges isl weder tiberhaupt auBerhalb desselben rroch auch rrur an seinem Ende. Das Ziel ist der Anfang. aus dem her der Gang in jedem seiner Scrirritte l,rcginnt uncl ge]rt. I)ie Gestaiten cles Beu'r-rfJtseins folgen nicht so aufeirrander, da{J zuletzt die Zielgestalt erscheinl, sonderrr schon die erste Gestalt ist als solche eine Gestalt des Absoluten: sie ist in die Absolutheit des Absoiuten irn vorhinein hinaufgehoben (elevare). Anders gervendet: Was als erst.e Stufe des Iirscheinens c.les Wesens des Absoluten erscheint. das wird durch das Absolute bestirnrnt. Wenn also tlie >Phiinomenologie des Geistesendet
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