Hegel - gesamtausgabe

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Die Negatiuitiit
V. Hegel
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li.ens beginnt; der erste. noc,h ribergdngliche Ilenker ist Niertzsr:he.
Dazwischen Gelehrsamkeit. Historisrnus.
6. L[egels "Wirkung"
Ht:geL und der deutsche Idealismus tiberhaupt ist in seinel eigentlichen
Svsteniatik rvirkungslos geblieben, - rveii unbegrilfen
und iiberdies selbst sich als \bllendung setzend; also rtur eine
historische Merkwiirdigkeit, um die sich das sogenannte >Leben<
nie gekiimmert hat rrnd kiimmern wird. Ohne oWirkurrg".
Aberwas heilJt >\Virkung.? Wie ,wirkt,, eine Philosophie? Ob
das iiberhaupt wesentlich?
1. Die Wirkung durch,4uslosung der Gegnerschctft und d. li.
der !'erneinung der Philosophie, des Sichberufens auf das (iegenteil:
So auch Schoperrhauer - ,Leben< - Nietzsche. Die Tats
ache, der l'orts chritt, d as Greifb are, unmitte Lb ar B e s tdtigenclt'.
2. Datl dabei Begriffe r,rnd \brstellungsweisen iibernomnrt'tr
und abgewandelt werclen. erst eirre Folge.
5. Die Hervorbrin€}rng der Schule und >Philologie< untl flelehrsamkeit
der betrelTenrlen Philosophie ist das Gleichgiiltige.
>F{egelianismusSeiende,, und Wirkliche des
unmittelbarerr (Iebensnahen) Vor- und Herstellens fiir das "Ahstrakte<
erklij.rt (das Eln.seitige. Abgezosene, Unwahre). Aber
sein ALlseitr4les, Beigebrachtes. \\hhres ist doch >nur< Negativitdt" ihren Ursprung? ZeigtHegel dit:'
sen Llrsprung und u'ie,) Dit: >Negativitdt< und ia5 ,,1)gnkg11" als
der metaphysischen Seinsauslegung. l)as pr1 ov1 - dit:
Leirfaden
>Privation<
- der Gc'gensatz - das Nicht.
Die Fiille und (larrzlieit des Absoluten als Bedirrsung des
Ein-seitigen.
\trbhcr die Ein-seitigkeit? Ein-seitigkeit und
,Subjektiuitar". Subjektiviiiit und Denken. Inwieferrr die Subjektivitdt
mehr-seitig isr,r Die >Seiten< (Richturrgen) des \br-stellens
(Ding, Ich, lch-IJing-l3e:rrs seibst: weshalb rriclrt irrs Endlose2).
7. Nletct.physih
Das Sein als Seiendheit (Vor-gestelltheit).
Die Seiendheit als Ausgesagtsein (das Kategoriale); vgl. das
Sein - eingelal3t im Ztrspruch (das Katcgoriale).
Die Kategorien - sorvohl >objektiv< ,rls auch "subjeklir."
- als
>objektiv< ode r - "subjektir,.
absolut.
Das als Gederchtheit des t:ncllictien eso ocler des
"Subjehtive<
absohttert (subjt:iitir'-objektiven) Geistes.
Die Geclaclttlrcrl als sulche des ,Denkens.. inr I)ienste ,cles
Lebensr, (Nietzsche).
Denken als VollzLrgsform - Ilenken als l-eitfaden; vgi. >Seirr
und Zeitn. Ilie Einht:it beider.
Der erste Anfang rrnd sein Ende. I'Iegel - Nietzsche.
1 [Handsctrriltlit:lrc l]cilage aLrs clt'r Ifbtrarbtittrnq 1{)1,1:j Das tru] ov [)latorrs;
inwiefenr dje \r'galrviliil uesehen rrntl wic diesr: Sicht nrit der.i66a zLlsirrnm('r)-
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urzd >Parmenidr.s..
tr|/enrt Plalctrt das Nitlrt-st:iendr: als Seicrrcles crkcrrrrt und so clas Seirr reir:hcr
faBt, dann bleibt irnrrrcr rroch rlic cnl.scheidendr: Iirage, wie er tlas St:irr begreilt
*alles i66cl ob nicht so trotz allcrrr Erkenncn dcs Privativen das Sein unrlcrsl
recht das >Nr:gative< verkannl rvird.