um die Würde der Frauen zu heben..... - Verband Wiener Volksbildung

„weiblichen Natur“ in die Familie hinein. Eine bürgerliche Liebesideologie bildete sich
47, 48
heraus, die an den weiblichen Geschlechtscharakter gebunden war und noch immer ist.
Und es gelang die Argumentation, dass es aus Gründen der Vernunft und der Natur besser
wäre, wenn Frauen mit politischen und öffentlichen Angelegenheiten nichts zu schaffen
hätten. Fichte beweist in seiner Abhandlung „Deduktion der Ehe“, dass sich alle Menschen
durch Selbstverwirklichung und Selbstbestimmung auszeichnen. Der Naturzweck der
Geschlechterwesen, Mann und Frau, läge in der Produktion von Nachkommen. Der
spezifische Naturzweck würde sich im Geschlechtsakt vollziehen, in dem der Mann aktiv
seine Selbstverwirklichung findet; hingegen die Frau – ohne eigenen Trieb – nur Mittel zum
Zweck der Befriedigung ihres Mannes ist. Da jedoch Frauen auch Menschen sind, müssten sie
einen Trieb besitzen, der sie aus der passiven in eine aktive Position bringt. Diesen Trieb
erkennt Fichte als den Naturtrieb der Frau, welcher ihr die Fähigkeit verleiht, sich dem Mann
als Mittel zu dessen Befriedigung hinzugeben. Dieser Naturtrieb war nach Fichte der
Liebestrieb der Frauen.
Die Rolle der bürgerlichen Frau entwickelte sich in der Folge zunehmend dahin, als Gattin,
Hausfrau und Mutter für eine gesittete Familie innerhalb der Gesellschaft verantwortlich zu
sein und für deren Wohlergehen zu sorgen. 49 Dieses Frauenbild wurde vom modernen und
aufgeklärten Mann entworfen und richtete sich auch an diesen. Frauen fanden sich nun wieder
in der ökonomischen Abhängigkeit von ihren Ehemännern.
Als Frau der Aufklärung wurde sie zum „Schönen Eigentum“ 50 des Mannes, zu der für den
Mann idealen Frau, die ihn und ihre Kinder selbstlos liebt. Ein natürliches Wesen ohne
jegliche Bestimmung außerhalb der Familie und somit angebunden in einem rechtsfreien
Raum.
Die tatkräftigen Frauen der Revolution wandten sich zunächst gegen diese neue, ihnen
zugeschriebene Rolle und wehrten sich. Doch unter dem Druck der angedrohten
Konsequenzen, die sie einschüchterten und in Angst versetzten, mussten sich die Frauen aus
der Öffentlichkeit zurückziehen, die sie mitbestimmt hatten. 51
47 Frysak, Viktoria; Kersuc, Daniela Menschenrechte: Frauenrechte? Menschenrechte im
Kulturvergleich (2001), Univ. Wien, S 5
48 Kubes-Hofmann, Ursula, Das unbewusste Erbe (1993) S. 21, S. 49
49 ebenda S 50
50 ebenda S 48
51 Barbara Schaefer-Hegel, Perversion der Liebe und Politik der Vernunft, Zur Politik des Weiblichen,
Frauen Macht und Ohnmacht (1990) S. 16
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