um die Würde der Frauen zu heben..... - Verband Wiener Volksbildung

einfach die Schwesterlichkeit neben die Brüderlichkeit, sondern formulierte die gesamte
Menschenrechtserklärung von 1789 neu. Sie ersetzte explizit das Wort Homme (=Mensch,
Mann) durch Femme (=Frau) und stellte somit ihre Frauenrechtserklärung der allgemeinen
Menschenrechtserklärung gegenüber. 67 Durch dieses Verfahren machte sie die Lücken der
Menschenrechtserklärung sichtbar. Und bei diesen Lücken handelte es sich ausnahmslos um
Frauenrechte. Dies war der eigentliche Skandalon der französischen Revolution von 1789:
nicht die Reduzierung der Frauen auf ihr Geschlecht, sondern die Reduzierung „angeblicher“
Menschenrechte auf das Geschlecht der Männer – und der mit dieser Reduzierung
einhergehende Etikettenschwindel. 68
Für Olympe de Gouges bedeutete Gleichheit zwischen den Geschlechtern jedoch nicht eine
bloße Angleichung an die Rechte des Mannes, sondern dass diese einen übergeordneten
Maßstab in Bezug auf Freiheit verlangt. 69
Die endgültige Ablehnung des Feministischen Ansatzes durch die Revolutionäre der
Konventsherrschaft erfolgte tiefgehend. Der Einfluss von Frauen im politischen Leben war
nicht erwünscht und durfte somit nicht Platz greifen. Erwünscht waren hingegen Frauen, die
in ihrer Rolle weiterhin das traditionelle, apolitische Verhalten zeigten, das sie angeblich von
Natur aus mitbrächten. Folglich wurden Frauen weiter aus allen Bereichen der Macht
ausgeschlossen und blieben rechtlos - ohne jeglichen Anspruch auf Recht, außer der Rechtsund
Schuldfähigkeit vor Gericht. Somit reduziert sich die soziale Rolle der Frau wieder auf
ihre Geschlechternatur. 70
Den härtesten und gewaltvollsten Ausschluss aus der Gesellschaft, nämlich der
fremdbestimmte Tod durch die Hinrichtung, musste auch Olympe de Gouges erfahren. Ihre
Forderungen für alle Frauen wurden abgelehnt und durch den Vollzug der Exekution an ihr
wurden Frauen über viele Jahre hindurch in Angst und Schrecken versetzt.
67
ebenda S. 33
68 Schaeffer-Hegel, Barbara, Perversion der Liebe und Politik der Vernunft, Zur Politik des
Weibllichen, Frauen Macht und Ohnmacht (1990) S. 29
69 De Gouges, Olympe,
70 Friederike Hassauer, Tribüne und Schafott, HG.Iris Bubernik-Bauer, Ute Schalz-Laurenze,
“... werten Frauenzimmer,, auf!“, S. 29
30