Ultimately this is about our world as a global comm - Fremdheit und ...

ereit, sich stark in Ländern zu engagieren, in denen keine nationale Interessen bestehen, wie
z.B. in Malawi. In Fällen, in denen aber als erheblich bewertete monetäre Interessen auf dem
Spiel stehen, tendierte Großbritannien offenbar zu einer Entscheidung für eben jene.
Mit Blick auf die Theorie vermochte es der normbasierte, interpretative Ansatz der
Englischen Schule, die veränderte Interessenperzeption in Bezug auf nationales Interesse,
Bedrohungsszenarien und Lösungen theoretisch zu untermauern. Seine Stärke ist es, die internationale
Gemeinschaft als solidarische Wertegemeinschaft in den Internationalen Beziehungen
ernst zu nehmen. Sie wird als Bezugsgröße des Handelns von Staaten anerkannt, die über
diese Gemeinschaft gemeinsame, wertegeleitete Interessen konstruieren und verfolgen. Die
Hilfe für einzelne Mitglieder Gemeinschaft ist in dieser Logik letztlich eine Unterstützung
und Stärkung der Gemeinschaft als Ganze. Damit sprengt der Ansatz die enge Dichotomie
zwischen ‚wir und ihr’, Egoismus und Altruismus. Die Sensibilität der Englischen Schule für
unterschiedliche Verantwortlichkeiten und konfligierende Interessen erlaubt es ihr, komplexe
Situationen zu erfassen und ethische Dilemmata ernst zu nehmen. Denn schließlich kann –
wie das Beispiel Malawi andeutet – auch gut gemeinte, selbstlose und hohe Entwicklungshilfe
Schaden anrichten. Zum Beispiel, weil sie die Regierungen der Entwicklungsländer von der
Verantwortung für ihre Bürger entbindet oder weil zu viele Geber mit unterschiedlichsten
Hilfsangeboten und Strategien das Nehmerland überfordern und ihre Programme im
ungünstigsten Fall einander torpedieren. An dieser Stelle könnte eine Portion Eigeninteresse
an der Entwicklung Afrikas sogar die Lösung sein. Wenn nämlich das echte gemeinsame
Interesse der Gebergemeinschaft in der Stabilität und Prosperität des Kontinents liegt, dann
bedeutet das die Chance auf eine koordinierte, effektive Entwicklungspolitik, deren Ziel nicht
nur im selbstlosen, unkonditionierten Akt des Gebens liegt, sondern in einer tatsächlichen
Perspektive und Verbesserung der Lebenssituation der Bevölkerung Subsahara-Afrikas. Diese
würde allen helfen und wäre somit wirklich ethisch.
33