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Die orthodoxe Kirche in griechischer Sicht
Regen, der die Seele netzt und tränkt und unter dem alles Leid verstummt,
während Milde und Erleichterung das Herz erfüllt. Sind diese Tränen
anfänglich brennend heiß, weil sie ja aus dem Bewußtsein der Sünde
heraus entspringen, so verwandeln sie sich in der Folge in Tränen des Erbarmens,
in frohmachende Tränen, welche von selbst und ungezwungen
hervorbrechen und das Antlitz des Mönches aufheitern und verschönern
28 ). - Doch muß alle dem die Askese und die Gehorsamsübung des
Mönches zur Seite treten, als Frucht seiner geistigen Umkehr, seiner
Reue. Von größter Bedeutung sind bei der Askese das Fasten und die
Schlaflosigkeit, beide Ausfluß eines reuigen Herzens. Und zwar geht
es bei ihnen nicht bloß um die Entsagung physischer Bedürfnisse,
sondern viel umfassender um die Unterwerfung und Zügelung aller
Seelenregungen und -kräfte und, mit Hilfe der Askese, um ihre Hinlenkung
auf das Gute 29 ). - Was aber den Gehorsam anbelangt, der in
allen Mönchsorden und -regeln ein so unentbehrliches Element darstellt,
so besteht er zunächst in der absoluten und undiskutierten Unterwerfung
der Novizen unter die Leitung und Weisung ihrer geisthehen Väter. Dies
bildet die Eingangspforte zu einer zweiten, höheren Stufe des Gehorsams.
Auf dieser Stufe entsagt der Mönch allem Eigenwillen und erlangt dessen
Einung mit dem unwandelbaren Willen Gottes 30 ). Schließlich hat sich
dem Gehorsam auch die zum Himmel strebende Armut zu verbinden 31 ),
worunter nicht nur die Entsagung eigener irdischer Güter, sondern auch
die geistige Armut oder die vollkommene Apathie zu verstehen ist, der״
folgend die Vernunft allem Hiesigen absagt" 32 ).
Die Vollendung des mönchischen Ringens besteht schließlich in der sittlichen
Vollkommenheit des Mönches, durch die er mit Gott vereint
wird. Außer den oben erwähnten Tugenden gilt als große Tugend der
Glaube als das Fundament aller anderen Tugenden. Mannigfaltig sind
die Definitionen des Glaubens. Er wird charakterisiert als freiwillige Annahme,
als fromme Einwilligung, als Zuversicht auf das, was man hofft
(Hebr. ii, i) 33 ), als Mutter aller Tugenden, als geistig-geistliche Aura,
die den Menschen in diesem Leben umgibt, schließlich als Fundament
der Liebe 34 ) und als Summe aller Güter 35 ).
28 ) Ebenda, S. 785.
29 ) Ebenda, S. 869 und 940.
30 ) Ebenda, S. 680.
31 ) Ebenda, S. 928.
32 ) Ebenda, S. 929.
33 ) Clemens Alexandrinus, Stromata; Migne P. G. 8, S. 940.
34 ) Ebenda, S. 965-968.
35 ) Cyrill v. Alexandrien, Comment. in Lucam; Migne P. G. 72, S. 832.