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130 Die orthodoxe Kirche in griechisclter Sicht Cypern, Bulgarien und Polen vertraten. Damals wurden mehrtägige Diskussionen zwischen den orthodoxen und anglikanischen Vertretern über die Unterschiede und Ähnlichkeiten in der Lehre der beiden Kirchen geführt 11 ). Ebenso wurde auch mit gemeinsamer Einwilligung eine gemischte dogmatische Kommission aus Orthodoxen und Anglikanern gebildet, um die Verhandlungen fortzusetzen und eine gemeinsame Verlautbarung über die Punkte, in denen die beiden Kirchen übereinstimmen oder auseinandergehen, vorzubereiten. Tatsächlich beriet diese Kommission aus Anglikanern und Orthodoxen unter dem abwechselnden Vorsitz des Erzbischofs von Thyatra, Germianos, und des Bischofs von Gloucester, Dr. Headlam, vom 15. bis 20. Oktober 1931 und besprach die Fragen der Heiligen Schrift, der heiligen Tradition, der heiligen Sakramente. Sie gab auch eine gemeinsame Verlautbarung heraus, in der die Lehre der beiden Kirchen in diesen Punkten zusammen mit den Unterschieden und Übereinstimmungen dargelegt wird. Während dieser offiziellen oder inoffiziellen Begegnungen und Besprechungen zwischen den Vertretern der beiden Kirchen herrschte stets gegenseitiges Verständnis und eine lautere Sehnsucht nach Annäherung der Kirchen. Die anglikanische Kirche bewies besonders von Seiten der Oxford-Bewegung 12 ) eine starke Neigung für die Rückkehr zu der Überlieferung und Lehre der griechischen Väter und der einen, alten und ungeteilten Kirche. Diese Neigung zeigte sich einerseits in der Abwehr jeden Einflusses von seifen der römischen Kirche, andererseits als Kampf gegen die Herrschaft der extrem protestantischen Tendenzen innerhalb der anglikanischen Kirche (Modernisten, Evangelikaie usw.). Andererseits erkennen die Anglikaner, daß die orthodoxe Ostkirche den Glauben, die Lehre und die Überlieferung der einen, alten, ungeteüten Kirche unverändert besitzt und fortsetzt, und daß folglich die Neigung, die die anglikanische Kirche für eine Annäherung und Gemeinschaft mit der orthodoxen Ostkirche zeigt, gut erklärbar ist. Von anglikanischer Seite wurden auch noch andere Bemühungen in dieser Richtung unternommen. Schon 1864 wurde die Anglican״ ans Eastern Churches Association" gegründet, die verschiedene Phasen durchlaufen hat und heute noch besteht. Ihr Zweck ist die Förderung des gegenseitigen Kennenlernens, der Annäherung und der Einigung der beiden Kirchen. Die Gesellschaft sorgt für die Verwirklichung ihrer Ziele durch ") Siehe The״ Lambeth Conference 1930", London, S. 138fr. 12 ) Siehe meine Studie „Die Oxford-Bewegung" in der Zeitschrift „Gregorios Palamas" (griech.), September-November 1953.
Die Beziehungen der orthodoxen Ostkirche zu den andersgläubigen Kirchen 13 s die jährlich oder in größeren Abständen stattfindenden Begegnungen von Anglikanern und Orthodoxen, durch die Veröffentlichung geeigneter Schriften und durch die Herausgabe einer Zeitschrift, The״ Christian East", die heute den Namen Eastern״ Churches Newsletter" trägt. Durch sie dient sie den Problemen der Beziehungen der beiden Kirchen und diskutiert sie. Zu demselben Zweck wurde durch russische Emigranten und Anglikaner eine andere ähnliche Organisation gegründet, die Zeitschrift, Albans״ and St. Sergius Fellowship", die ebenfalls eine Emigran- ‏,"‏Sobornöst״ herausgibt. Im allgemeinen haben die russischen ten in Deutschland, Frankreich, England und Amerika durch ihre Tätigkeit und durch ihre Veröffentlichungen viel dazu beigetragen, daß die Außenstehenden die Schätze der orthodoxen Ostkirche kennenlernten. Als bedeutende Zentren des Kontaktes der Orthodoxen und des "Westens haben sich auch das bekannte russische Institut des hl. Sergios in Paris und das des Hl. Wladimir in den Vereinigten Staaten erwiesen. Deren russische Theologieprofessoren wie Berdjajew, Boulgakoff, Florowsky, Bischof Kassian, Losski, Arseniew, Sheman, Kartaschow, Zernov, Zander und andere haben durch ihre Veröffentlichungen und durch ihre Diskussionen auf verschiedenen Zusammenkünften mit Protestanten und römischen Katholiken die orthodoxen Ansichten zu allen Themen dargelegt, vorwiegend allerdings von russischer Sicht aus. Diese Diskussionen endeten gewiß nicht mit der Ubereinstimmung der beiden Kirchen über die sie trennenden fundamentalen dogmatischen Fragen. Es wurde jedoch im allgemeinen eine Übereinstimmung der Lehre in den Fragen der Quellen des Glaubens, also der Heiligen Schrift und der heiligen Tradition, ebenso aber auch bei den Themen des Glaubensbekenntnisses und der Sakramente der Taufe und der heiligen Eucharistie festgestellt. Große Schwierigkeiten bereitet der orthodoxen Kirche noch die Tatsache, daß die anglikanische Kirche als Bekenntnis, das ihren Glauben ausdrückt, die ״‎39‎ Artikel" des Glaubens beibehält, die voller eindeutiger Lehrstücke sind, die den entsprechenden Lehren der Orthodoxie radikal entgegengesetzt sind. Diese 39 Artikel, die 1562 zur Angleichung der Unterschiede innerhalb der anglikanischen Kirche angenommen und vom englischen Parlament bestätigt wurden, werden vor der Priesterweihe von jedem Priester in England - nicht außerhalb der britischen Inseln - als Glaubensbekenntnis anerkannt. Es ist wahr, daß die Anglikaner im Verlauf ihrer Diskussionen mit den Orthodoxen bestätigten, daß die 39 Artikel eine zweitrangige Stellung einnehmen und im Geist und in Übereinstimmung mit dem Book of Common Prayer ausgelegt werden müssen, das für sie eine wichtigere Stellung in den Glaubensfragen der anglikanischen Kirche
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Das Mönchtum der orthodoxen Ostkir
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Seite 49 und 50: Die Beziehungen der orthodoxen Ostk
Seite 59: Die Beziehungen der orthodoxen Ostk
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