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Die Beziehungen der orthodoxen Ostkirche zu den andersgläubigen Kirchen 125
Ziehungen der orthodoxen Ostkirche zu den Altkathohken sind sehr
freundschaftlich, da kein wesentlicher Unterschied die beiden Kirchen
trennt. Das haben die Verhandlungen über die Vereinigung und die
Sakramentsgemeinschaft bewiesen, und vor allem die Diskussionen, die
1931 in Bonn zwischen Orthodoxen und Altkatholiken stattgefunden
haben. Diese Diskussionen blieben jedoch in der Schwebe und endeten
nicht in endgültigen und offiziellen Entscheidungen von Seiten der an
der Einigung interessierten Kirchen. Das ist auf die Vorbehalte der Orthodoxen
zurückzuführen, die den Verdacht hegten, daß die Altkatholiken
noch immer unter dem Einfluß der römischen Katholiken stehen. Man
fürchtete aber auch protestantische Einflüsse, die sich in dem Eifer zeigten,
mit dem die Altkatholiken die Sakramentsgemeinschaft mit den Anglikanern
annahmen. Jedenfalls steht die altkatholische Kirche der orthodoxen
Kirche nach ihrem Glauben und Leben am nächsten und ihre
Leiter müssen bald die Gespräche zur Einigung wieder aufnehmen.
4. Die Beziehungen der orthodoxen Ostkirche zu den protestantischen
Kirchen, die aus der Reformation des 16. Jahrhunderts hervorgegangen
sind, haben verschiedene Stadien durchlaufen, bis sie in der neueren Zeit
und innerhalb der oekumenischen Bewegung sehr freundschaftlich wurden.
Trotzdem ist noch kein Schritt zur Annäherung auf dem Gebiet
der Lehre, des Gottesdienstes und der Liturgie, der kirchlichen Ordnung
und Verwaltung und der Ekklesiologie geschehen. Die Führer der Reformation,
Luther, Calvin und Zwingli und ihre übrigen Mitarbeiter verwarfen
auf Grund ihres Gegensatzes zur römischen Kirche und in ihrem
scharfen Kampf gegen die Mißbräuche und Irrtümer dieser Kirche grundlegende
Wahrheiten des Glaubens, des liturgischen Lebens und der
kirchlichen Ordnung. Uberzeugt davon, daß viele Neuerungen der römischen
Kirche sich auf die Tradition gründeten, verwarfen sie sowohl die
Tradition als die zweite Quelle der christlichen Religion neben der Heiligen
Schrift, wie auch die Bedeutung der guten Werke für das Hed der
Menschen, indem sie als grundlegendes Kennzeichen ihres Glaubens die
Rettung des Menschen allein durch den Glauben (sola fide) ansahen. Die
Verwerfung der heiligen Tradition und jeder kirchlichen Autorität
führte dazu, daß sie einem starken Subjektivismus verfielen, der ihnen
die Zerspaltung in viele und schwer voneinander zu unterscheidende
Kirchen einbrachte. Die orthodoxe Ostkirche hatte zu verschiedenen
Zeiten Gespräche mit Lutheranern und Anglikanern, die die größten
Kirchen innerhalb des Protestantismus bdden.
Während der Zeit, als die Protestanten gegen die römische Kirche
kämpften, war der orthodoxe Osten gänzlich unbekannt und kämpfte
unter dem Joch der osmanischen Herrschaft. Wenn er im Westen be-