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Das Mönchtum der orthodoxen
Ostkirche
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V daß bei einem asketischen Leben in der Einsiedelei die Charismen (geist-
Basilius in der Übersteigerung auch niedere Motive wie zänkische Ruhmsucht
und Selbstgefälligkeit 7 ). - Dies alles vor Augen, gab er der Askese
der coenobitischen Mönche durch seine Regel eine einheitliche Form.
Freilich trug er darin auch den Ausnahmen Rechnung. Man konnte sich
nämlich, wenn man wollte, auch strengerer Übungen unterziehen, als
vorgeschrieben waren. Jedoch war dies dem Vorsteher mitzuteden. Und
erst nach dessen Erlaubnis konnte diese überpflichtmäßige Askese beginnen
8 ). - Wir sehen, das basilianische Mönchtum weist kaum noch eine
Gemeinsamkeit mit dem Anachoretentum auf. Im Vergleich mit dem
pachomianischen Coenobium aber zeichnet es sich durch strengere Uniformität
und durch ein wesentlich stärkeres Einwirken der Äbte und
Vorsteher auf das Leben der Mönche aus. Dies wird auch durch die berühmte
Anordnung des Basilius bezeugt, nach der die Mönche verpflichtet
sind, alles, auch die geheimsten Herzensregungen, dem Vorsteher
zu beichten 9 ).
3. Von Ägypten aus griff das Mönchtum rasch auch auf die Sinaihalbinsel
über. Hier standen bald bedeutende Klöster in hoher Blüte, aus
denen so große Mönchsgestalten wie Ndus Sinaites und Johannes Climacus
hervorgingen. Ein weiteres, gleichfalls hochbedeutendes Zentrum des
Mönchtums im Orient war Palästina, als dessen Vertreter nur Euthymius
(gest. 473), Sabbas (gest. 532) und Theodosius (gest. 529) genannt seien.
Die Zahl der palästinischen Klöster und Lauren belief sich auf etwa hundert,
deren Mönche lebhaften Anted nahmen an den großen theologischen
Auseinandersetzungen jener Jahrhunderte (Origenistischer, Christologischer
und Bilderstreit). Andere Mönchszentren waren Kappadokien,
Syrien, Kleinasien, Zypern und Konstantinopel.
Eine besondere Ausgestaltung erfuhr das coenobitische Mönchtum durch
die im 5. Jahrhundert auftretenden Akoimeten 10 ). Deren Führer, Alexander,
hatte in Syrien und Mesopotamien als Einsiedler gelebt. Danach
gründete er (zwischen 420 und 430) das Kloster der Akoimeten auf der
kleinasiatischen Seite der Bosporuseinfahrt. Später (463) rief der Römer
Studios in Konstantinopel ein Akoimetenkloster ins Leben, das seinen
Namen trug. Die Akoimeten (d. h. die Schlaflosen) wurden so genannt
wegen der Art ihrer Anbetung, die keine Unterbrechung kannte und bei
6 ) А. a. O. S. 876-877.
1173. S. Kurze״ Regeln", Frage 138; Migne P. G. 31, ')
8 ) Ebenda, Frage 96; Migne P. G. 31, S. 1149.
985-986. S. Ausführliche״ Regeln", Frage 26; Migne P. G. 31, ) 9
10 ) J. Pargoire, Acemetes, in Dictionnaire d'archeologie chretienne et de liturgie,
Paris 1907,1, 307-321.