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112 Die orthodoxe Kirche in griechischer Sicht Der Erfolg der Laien bei der finanziellen Verwaltung des Patriarchats Konstantinopel führte dazu, daß das Gesetz auch auf die Verwaltung der Finanzen des Patriarchats Jerusalem 91 ), des Athos 92 ), ja sogar des Sinaiklosters 93 ) ausgedehnt wurde. Im Zusammenhang damit steht das Synodalschreiben von 1827, das Laien Vertreter für die Fragen der Dotationen einsetzte, denen die Oberaufsicht über die״ jeweilige Ephoren und Verwalter der Krankenhäuser des Volkes (d. h. vor allem der Griechen)" anvertraut wurde 94 ). "Was nun die Kirche von Griechenland betrifft, so ist die Verwaltung der Einnahmen und Ausgaben auf folgende Zuständigkeiten vertedt: die Gemeindeeinkünfte sind den kirchlichen Beiräten anvertraut, die zu vier Fünftel aus Laien bestehen 95 ), und von den Beiräten der Eparchien beaufsichtigt werden, in denen von fünf Mitgliedern drei Laien sind. Nur im Eparchalbeirat des Erzbistums (Athen) sind von den sieben Mitgliedern fünf Laien. Die Verwaltung der klösterlichen Einkünfte war bis 1909 den Igumenen der Klöster auferlegt und nachher den klösterlichen Beiräten, und zwar unter Aufsicht der Bischöfe, von 1909—1930 jedoch der kirchlichen Generalkasse (/ 1 ενίκον' Εκκλησιαστικόν Ταμέίον). Von 1930 bis heute ist die Verwaltung der klösterlichen Einkünfte, die aus dem sogenannten unveräußerlichen Klostergut hervorgehen, den Klosterräten anvertraut, die unter Aufsicht der zuständigen Metropoliten und der heiligen Synode der Kirche von Griechenland arbeiten 96 ). Die Verwaltung der aus dem sogenannten veräußerlichen Klostergut hervorgehenden aber ist der Organisation zur Verwaltung kirchlicher Güter (Ο Δ ΕΠ) anvertraut, in deren Zentralrat bei sieben Mitgliedern fünf Laien sitzen, auch das geschäftsführende Ratsmitglied war früher ein Laie. Die Unterscheidung der Gläubigen im Leib der Kirche in Klerus und Laienvolk, aber auch die in eben diesem Leib bestehende Einheit der beiden äußert sich auch in einer anderen Funktion der kirchlichen Verwaltung, nämlich in der kirchlichen Rechtsprechung. Wir sehen nämlich, daß, während für die Geistlichen eine eigene Gerichtsbarkeit besteht, die sie von den Laien unterscheidet 97 ), gleichzeitig doch die Laien bei der kirchlichen Rechtsprechung keine Unbekannten sind. 91 )^Siehe M. Gedeon, Ιστορία ... πενήτων 139-141 und 146-147. ' 2 ) Ebenda, 141-147. 93 ) Ebenda, 145-146. 94 ) Ders., ΚΔ I, 314-325, besonders 322-323. 95 ) Vgl. G. Th. Rammos, a. a. O. 196-205, Α. P. Christophilopoulos, a. a. O. Bd. III (1956), S. 13-15• 96 ) Vgl. G. Th. Rammos, S. 208-211 und Christophilopoulos, 15-18. 97 ) Siehe Α. P. Christophilopoulos, a. a. O. Bd. II (1954), S. 137.
Die Stellung der Laien innerhalb des kirchlichen Organismus ιοί In Konstantinopel gab es früher ein bürgerliches Gericht, den Senat (ή Σύγκλητος), der sich, obwohl er weltlicher Art war, auch mit bestimmten Anklagen gegen Geistliche befaßte und über kirchliche Angelegenheiten Recht sprach. So wurde über gewisse Anklagen wegen kirchlicher Vergehen von Mitgliedern des Senats, über bestimmte sogar jederzeit vom Kaiser Recht gesprochen 98 ). Auch die Bischöfe unterstanden der Gerichtsbarkeit des Senats in Fällen, in denen das Vergehen, dessetwegen sie zur Rechenschaft gezogen wurden, Amtsenthebung nach sich zog 99 ). Derselben Gerichtsbarkeit unterstanden auch Priester und Diakone, soweit sie wegen Häresie oder falscher Lehre angeklagt waren 100 ). Ebenso bildeten Mitglieder des Senats, deren Zahl ständig wechselte, mit der heiligen Synode zusammen kirchliche Gerichte, die über kirchliche Angelegenheiten zu Gericht saßen oder Gutachten darüber abgaben 101 ). Aber es scheint, daß solche gemischten Gerichte aus Geistlichen und aus bürgerlichen Richtern nicht nur in Konstantinopel, sondern auch in den Eparchien zur Aburteilung rein kirchlicher Angelegenheiten gebildet wurden. Teilnahme von Laien an anderen, nicht synodalen, kirchlichen Gerichten sehen wir im Patriarchat Konstantinopel, wo ein Gericht in Tätigkeit war, dessen Vorsitzender der Patriarch, und dessen Mitglieder zwei Geistliche und zwei oder drei Laien waren 102 ). Ebenso nahm an dem sogenannten Gericht des Protosynkellos nach 1858 ein Laie als Richter mit teil, der zeitweilig entfernt wurde, um auch wieder einzuziehen 103 ). Aber auch in allgemeinerer Weise sehen wir die Laien in der Zeit nach der Eroberung von Konstantinopel an Entscheidungen der Amtsenthebung, viel häufiger an der Zurruhesetzung auch selbst von Patriarchen mit teilnehmen 104 ). ,8 ) Aek. Christophilopoulos, a. a. O. (s. oben Anm. 38) 96, Anm. 3 und Κ. M. Rattis, Ποινικόν Δίκαιον της Όρθ. 'Ανατ. 'Εκκλησίας, Athen 1907. S. 482. ' 9 ) Viele derartige Fälle siehe bei Aek. Christophilopoulos, S. 98 Anm. 2, S. 105, Anm. 5 und 8, und S. 106 Anm. 1 und 2. 100 ) Ähnlich ebenda 105 Anm. 1, 2, 3 und 8, und S. 106 Anm. 1 und 2. 101 ) Einen Hinweis auf derartige Fälle siehe bei Aek. Christophilopoulos, a. a. O. S. 98 Anm. 2, und S. 105 Anm. 5 und 8, und S. 106 Anm. 1 und 2. Siehe auch ΡΠ V, 75. 10ί! ) M. Gedeon, 'Ιστορία ... πενήτων S. 231. 108 ) A. a. O. 232. Siehe von dems. auch Άποσημειώματα χρονογράφου, Athen 1932, S. 267. 104 ) Gedeon, Al φάσεις usw. a. a. O. 93, 12s, 161, ders., Άποσημειώματα . . . S. 287.
Seite 1 und 2: Das Mönchtum der orthodoxen Ostkir
Seite 23 und 24: Die Stellung der Laien innerhalb de
Seite 41: Die Stellung der Laien innerhalb de
Seite 47 und 48: PROF. DR. VASÜIOS CH. JOANNIDIS DI
Seite 49 und 50: Die Beziehungen der orthodoxen Ostk

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