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Die orthodoxe Kirche in griechischer Sicht
Die Landes-Teil-Synoden, ebenso die oekumenischen, haben sich niemals
systematisch mit dem Problem der Stellung der Laien in der Kirche beschäftigt.
Es tragen jedoch etwas mehr als 70 der von ihnen edierten
heiligen Kanones zu diesem Thema etwas bei. Diesen heiligen Kanones
müssen noch, wenn es hoch kommt, zehn hinzugefügt werden, die aus
in kanonischer Geltung stehenden Schriften der Väter oder anderer
Kirchenmänner stammen und in die offizielle Sammlung der heiligen
Kanones der Orthodoxen Kirche Aufnahme fanden. Der Inhalt der oben
erwähnten Teüe des ‏"‏photianischen״ Nomokanons und der heiligen
Kanones der Teil- und oekumenischen Synoden und der Väter bezieht
sich auf die Stellung, die die Laien in der Kirche haben, und besonders
auf die Rechte und Pflichten, die für sie bestimmt sind, sei es bezüghch
des inneren Lebens, sei es bezüghch der äußeren Wirkung der Kirche.
1. Die organische Stellung der Laien innerhalb
des kirchlichen Organismus
Die Stellung der Laien innerhalb des kirchlichen Organismus wird
hauptsächlich durch den Unterschied in bezug auf die Stellung des Klerus und
besonders der Bischöfe innerhalb des Klerus definiert 4 ). Dieser Unterschied
tritt im Kult sehr stark zutage. Zunächst einmal ist die Verwaltung
der Sakramente der Kirche und des Kultes im allgemeinen dem
Klerus anvertraut, einiges davon, wie das Sakrament der heiligen Buße
und das Sakrament der Priesterweihe, ebenso die Weihe des heiligen Öls,
sogar nur den Bischöfen. Aber auch die Abteilung eines Ortes im Kultraum,
den nur die Geisdichen betreten dürfen 5 ), unterstreicht den Unterschied
zwischen Klerus und Laien. Auch das bestehende Verbot, daß die
Laien die praesanktifizierten (vorgeheiligten) heiligen Elemente, in „Anwesenheit
eines Bischofs, Priesters oder Diakons" nicht mit ihrer eigenen
Hand berühren sollen 6 ), zeigt in ähnlicher Weise deutlich den Geist, der
in den Kanones herrscht, soweit es sich um die Bestimmung der Stellung
der Laien in bezug auf die Geistlichen handelt. Sicher, auch die Laien
gehören zum „königlichen Priestertum" (I. Petr. 2, 9), und in weiterem
Sinne sind sie „Priester und Könige" (Offb. x, 6), aber dies bedeutet nicht,
4 ) Vgl. Milasch-Apostolopoulos, a. a. O. 307-317. Einen Kanon, der die Mitwirkung
am Kult, an der Verwaltung, an der Formulierung des Dogmas und
an der Mission auf den Klerus allein beschränkt, gibt es in der Orthodoxen
Kirche nicht.
6 ) Kanon LXDC der 6. Oek. Synode (PII II, 466) und Kanon XIX der Synode in
Laodic. (PII III, 188).
e ) Kanon LVIII der 6. Oek. Synode (PII II, 437).