Ein Überblick über die Theorie sozialer Systeme ... - Systemagazin

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gung stößt an Grenzen, wenn soziale Herrschaft die zwanglose Artikulation von
Überzeugungen verhindert. Mit seinem Ansatz zielt HABERMAS auf die
Überwindung von Zwang und Herrschaft, indem er die Ursache – den repressiven
Charakter der gesellschaftlichen Ordnung - benennt. Lebensweltliche Kommunikation
ist HABERMAS zufolge dadurch charakterisiert, dass sprachliche Verständigung
auf der Grundlage der Wahrhaftigkeit, Richtigkeit und Verständlichkeit
angestrebt wird. Nur in solchen Verständigungsverhältnissen können sprach- und
handlungsfähige Individuen heranwachsen (SCHERR 1995), denn Handlungen
finden in einem spezifischen Kontext statt, der Diskursregeln vorschreibt.
HABERMAS formuliert daher eine Konsensustheorie der Wahrheit. „Wahrheit“ ist
ein Geltungsanspruch, der sich auf Aussagen über Sachverhalte bezieht und
insofern nur diskursiv eingelöst werden kann. Es wird versucht im Dialog ein
Einverständnis der Diskurse herzustellen. Für solch einen Diskurs sind eine Reihe
von Voraussetzungen erforderlich: Die Dialoge sind intersubjektiv zu führen,
unbewußte Motive müssen rekurriert werden, sie sollen in einer herrschaftsfreien
Situation stattfinden und auf Rationalität 1 ausgerichtet sein. Interaktion und
kommunikatives Handeln ist für HABERMAS grundsätzlich dialogisch, d.h. die
Situationsdeutungen und Handlungspläne werden nicht egozentrisch entworfen,
sondern über Akte der Verständigung mit anderen Handelnden koordiniert.
Der Kontext einer Handlung übt eine „selektive Macht“ aus (BUCHHOLZ 1990).
So ist beispielsweise bei einer polizeilichen Vernehmung klar, wer die Fragen
stellt und wer zu antworten hat. Je höher die Kontexte formalisiert sind, desto
präziser reichen Regeln in die offene Verhaltensregulierung hinein. Nimmt die
Formalisierung ab, "wird der Bereich von Verhaltensvorschriften unschärfer, die
Toleranzen für Verstöße nehmen zu, die Regeln beziehen sich immer weniger auf
manifestes Verhalten, sondern auf die Beziehungsgestaltung und auf die wechselseitige
Interpretation von Motivlagen.“ (BUCHHOLZ 1990, S. 139) Je formalisierter
der Kontext ist, desto weniger müssen sich die Beteiligten in einem Diskurs
verständigen, bei gering fomalisierten Kontexten, wie der Familie, sind hingegen
viele Diskurse notwendig.
1 Der Rationaltätsbegriff von HABERMAS (1981) schließt die Kommunikation ermöglichenden
Elemente mit ein. Dazu gehören Emotionalität, Kreativität, Intention und Leiblichkeit.