Ein Überblick über die Theorie sozialer Systeme ... - Systemagazin

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nismöglichkeiten werden als Teil des Systemkontextes mit einbezogen. Für VON
FOERSTER (1996) ist jede Erkenntnistheorie, die einen Anspruch auf Geschlossenheit
und Vollständigkeit erhebt, im Grunde eine kybernetische Theorie, da das
zentrale Konzept die Zirkularität, die Rekursivität sei. VON SCHLIPPE und
SCHWEIZER (1997) verweisen jedoch mit Recht darauf, dass auch Ansätze der
Kybernetik erster Ordnung weiterhin von Bedeutung sind. So ist es z.B. durchaus
hilfreich, Hierarchien, Koalitionen, Systemgrenzen und andere Phänomene in
Familien zu beschreiben.
LUHMANN entwickelte für die Soziologie mit dem funktional-strukturellen Ansatz
den system-funktionalen Ansatz von PARSONS weiter. Dieser Ansatz „radikalisierte
die funktionale Analyse“ (WILLKE 1996, S. 6). LUHMANN (1984) fragte
zunächst nach den Funktionen offener sozialer Systeme, nach dem Warum und
dem Wie von Systembildung, der Grenzziehung zur Systemumwelt und der
Komplexitätserhöhung durch funktionale Differenzierung. Mit der Übernahme des
Autopoiese-Konzeptes, der von der Biologie her argumentierenden Systemtheoretiker
MATURANA und VARELA, verlagerte sich LUHMANNS Interesse auf
Fragen nach den Grundprozessen sozialer Systeme. In den Mittelpunkt seiner
Forschungen rückten die Themen Beobachtung, Differenzierung, Kommunikation,
Verknüpfung, Sinn sowie die Selbstreferenz. Aus einer Theorie offener Systeme
wurde nun eine Theorie selbstreferentieller Systeme.
LUHMANN versuchte zu beobachten, wie Systeme beobachten. Damit dies
überhaupt möglich sein konnte, musste er mit einer ontologischen Setzung
beginnen, nämlich, „dass es Systeme gibt“ (1984, S. 30). Somit sind Systeme
weder analytische Konstruktionen, noch Modelle, sondern objektive Bestandteile
der Realität. Hierauf aufbauend definiert WILLKE (1993, S. 282) Systeme als
"einen ganzheitlichen Zusammenhang von Teilen, deren Beziehung untereinander
quantitativ intensiver und qualitativ produktiver sind als ihre Beziehung
zu anderen Elementen. Diese Unterschiedlichkeit der Beziehung konstituiert eine
Systemgrenze, die System und Umwelt des Systems trennt".
Systeme können als Konstrukte menschlicher Erkenntnis, als Folgen der
zirkulären Bewegung von Beobachten und Denken (LUDEWIG 1995) betrachtet