Ein Überblick über die Theorie sozialer Systeme ... - Systemagazin

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7 Der Leib als soziales Phänomen
„Das Problem der Welt schließt eine Soziologie des Körpers ein, eine Frage, die
in der Soziologie insgesamt verdeckt und unterentwickelt geblieben ist.“
TURNER (1984, in LABISCH 1992)
Bei Störungen des menschlichen Wohlbefindens, wie z.B. bei den Essstörungen,
ist der Leib Ort des Geschehens, er wird zum Ausdrucksort von Symptomen.
Daher soll in diesem Kapitel thematisiert werden, wie der Leib als ein soziales
Phänomen in ein umfassendes systemisches Verständnis einzubeziehen ist.
Dazu wird auf H. PETZOLD (1993) zurückgegriffen, der in seiner Konzeption den
Begriff Leib vom Begriff Körper unterscheidet.
PETZOLD (1993) beschreibt den Zusammenhang zwischen Leib und Welt mit
dem Begriff der „Relationalität“ (S. 527ff), als einem Ort, indem sich Innen und
Außen verschränken. Der Begriff „Leib 1 “ umschließt für PETZPLD (1993) die
Dimensionen Körper, Seele, Geist und Sozialität. Der Begriff „Körper“ hingegen
meint lediglich die materielle Grundlage des Menschen. Leib-Rhythmen verbinden
uns mit der Welt (Tag/Nacht, Einatmung/Ausatmung, Hochform/ Niedrigform).
Krankheiten und schwere Persönlichkeitsstörungen äußern sich häufig in dem
Gefühl aus dem Rhythmus gefallen zu sein (z.B. bei Depressionen und
Schlafstörungen). PETZOLD geht in seinem Leibkonzept von der „Enkulturation“
und der „Sozialisation des Körpers“ aus, durch die sich der Leib als „individual
and social body“ (vgl. S. 94ff) entwickelt. Die Prägung des Körpers durch die
Einflüsse der sozialen Welt bewirken eine spezifische individuelle Mimik, Gestik,
Sprache und Körpersprache. Diese werden in der Sozialisation und Enkulturation
inkarniert (Inkarnation). Inkarnisationsdefizite entstehen durch mangelnde
Zuwendung und Inkarnisationsstörungen durch unsichere Beziehungskonstella-
1 „Leib“ definiert PETZOLD als „die Gesamtheit aller sensorischen, motorischen, emotionalen,
volitiven, kognitiven und sozial-kommunikativen Schemata, bzw. Stile in ihrer aktualen,
intentionalen, Relationalität mit dem Umfeld, ihren antizipatorischen Prospektionen
und dem mnestisch archivierten Niederschlag ihrer Inszenierungen, die in ihrem
zusammenwirken das personale „Leibsubjekt“ als Synergem konstituieren.“ (1993, S.529)