Die Tempelanlage in Jerusalem von Salomo bis ... - Erwin Reidinger

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benen Rekonstruktion kann auch das quadratische Tempelareal nach der Vision des
Ezechiel als Realität angesehen werden.
4.1.3 Lage des Tempels
Durch nähere Betrachtung des Heiligen Felsens lässt sich auch eine bautechnische
Beziehung zum Tempel herstellen. Konkret handelt es sich um Spuren der Bearbeitung
(Felskanten), die für die Fundierung eines Gebäudes auf dem Felsen sprechen
und als „Abdruck“ zu werten sind (vgl. Abb.21 bis 23). Die Übereinstimmung mit der
bautechnisch rekonstruierten Lage stellt für mich den Beweis dar, dass der Tempel
des Salomo tatsächlich auf dem Heiligen Felsen stand. Die geometrische Beziehung
zur Ostseite (mittlerer Teil der herodianischen Anlage) lässt den Schluss zu, dass es
sich um einen Neubau gehandelt haben muss. Diese Aussage wird noch durch das
Ergebnis der astronomischen Untersuchung verstärkt, weil die Orientierung des
Tempels am Paschafest allein für YHWH und keinen anderen Gott spricht. Die Übernahme
eines jebusitischen Heiligtums, wie es K. Rupprecht 43 für möglich hält, kann
daher aus bautechnischer/astronomischer Sicht nicht bestätigt werden.
4.2 Astronomische Bewertung
Will man die Ergebnisse der Sonnenaufgänge in der Tempelachse zum Gebäude in
Beziehung setzen, kann das nur gemäß dem Beurteilungskriterium einer beabsichtigten
Orientierung nach dem Sonnenaufgang geschehen. Die berechneten Tage, an denen
die Sonne in der Tempelachse aufging, sind als Befunde einzustufen.
Abb. 31: Verknüpfung der Tempelachse mit dem Kosmos durch die aufgehende Sonne als Metapher
für YHWH zum Paschafest am 15. Nissan 957 v. Chr. (Orientierung für den Neubau).
43 Konrad Rupprecht, Der Tempel von Jerusalem: Gründung Salomos oder jebusitisches Erbe?;
Berlin: Walter de Gruyter (1977) 100