100 Jahre Baptistengemeinde Göttingen - Baptisten Göttingen

Kriegsgefangenen. Die vorsichtigen Engländer trauten den deutschen Soldaten
noch immer alles zu und befürchteten, die ehemaligen Gefangenen könnten eine
Bürgerkriegsarmee aufstellen, die dann in Westdeutschland eingesetzt werden
sollte. Als die ersten 1200 deutschen ehemaligen Soldaten an der Grenze bei
Besenhausen eintrafen, standen fünf britische Panzer schußbereit. Eine
ausgeschwärmte Kompanie lag mit schweren und leichten Maschinengewehren
gefechtsbereit in der Deckung. Schweigend nahten die Marschblöcke, je fünf Mann
nebeneinander. Russische Posten hoben den Schlagbaum, und lähmendes
Entsetzen packte alle, die den Transport erwarteten. Es waren keine kampfbereiten
Soldaten, die da zurückkehrten, sondern es schleppten sich müde, erschöpfte und
ausgemergelte Männer an Krücken und Stöcken mühsam voran und trugen mit
letzten Kräften Kameraden, die zusammengebrochen waren. Beschämt kamen die
Engländer aus der Deckung. Der Lautsprecher, der für die Begrüßungsansprache des
Lagerkommandanten mit an die Grenze gefahren worden war, blieb stumm. Niemand
fand Worte, als diese vielen Menschenwracks in Erscheinung traten, wie sie der
Westen auf einmal noch nicht gesehen hatte: demontierte Menschen, demontiert bis
auf die Knochen, die dort schweigend vorbeizogen. Eine Schwester vom Roten
Kreuz, die mit brüchiger Stimme "Willkommen in der Heimat, Kameraden!" rief, erhielt
von diesen furchtsam-scheuen Gestalten mit ihren stieren Blicken keine Antwort. Karl
Caspari: "Noch Stunden nach dem Grenzübertritt blieb der Todesbann auf
diesen Menschen, die Glauben und Hoffnung verloren zu haben schienen,
haften. Sie konnten nicht mehr erfassen, daß es noch Freiheit gab und sie im
Begriff standen, in diese - wenn auch nur äußere und oft recht fragwürdige -
Freiheit einzutreten."
Die Gottesdienste im Kreise dieser Heimgekehrten wurden bald zu Lob- und
Dankgottesdiensten. Die Lieder "Großer Gott, wir loben dich" und 'Nun danket alle
Gott" hatten plötzlich eine handfeste Bedeutung, die vielen Menschen hier in den
Gottesdiensten unter Tränen bewußt wurde.
In zahlreichen Baptistengemeinden wurden zur Finanzierung der diakonischen und
geistlichen Arbeit in Friedland Sammlungen durchgeführt. Mitte 1949 wollten die
"Bruderhilfe" in Dillenburg und die Bundesleitung der deutschen Baptistengemeinden,
die Leitung des Bundes Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden in Deutschland, die
Finanzierung auslaufen lassen, weil man der Ansicht war, daß diese vorübergehende
Arbeit nun zu Ende gehen sollte, um weitere Geldmittel für andere Aufgaben zu
haben. Damals schrieb Pastor Werner Klein einen flammenden Brief an die Träger
der Friedlandhilfe, um die Arbeit fortsetzen zu können. Dabei betonte er die gute
ökumenische Zusammenarbeit mit den anderen Kirchen und den Hilfsorganisationen
im Lager. In einem unterstützenden Begleitschreiben des katholischen Lagerpfarrers
Dr. Krahe betont dieser, daß die Stärke der Hilfsverbände oder Wohlfahrtsverbände
im Lager "wesentlich durch die enge Zusammenarbeit und eingutes Verstehen der
Leiter der einzelnen Verbände untereinander" begründet sei. "Wir dürfen wohl
sagen, dass die Arbeit der Verbände der gesamten Lagerarbeit ihr 'Gesicht', ihre
besondere Eigenart gegeben hat. Der Wegfall eines Verbandes würde meiner
Meinung nach nicht die anderen Verbände stärken, sondern ihre gesamte
Bedeutung schwächen." Das Werben zeigte Wirkung: Die Arbeit lief bis Ende 1951
weiter.