Auftrag_277_150dpi.pdf - Gemeinschaft Katholischer Soldaten

KIRCHE UNTER SOLDATENin die Schuld verschloss, kann nicht auf unser Verständniszählen. Wenn wir die Diskussion suchen, den Dingen aufden Grund gehen, dann weil wir uns ohne dies den Blickauf die Zukunft verstellen.Der Aufstand des Gewissens, der zum 20. Juli führte,hatte bei vielen der Handelnden vielleicht keine demokratischeZielsetzung, sondern andere Motive. Er zeigt uns abereindrucksvoll das mutige Einstehen auch von Soldaten, denendas Koordinatensystem der Werte auch in schwierigenZeiten nicht verloren gegangen war. Diese Männer und Frauentraten ein für ein freies Deutschland, für einen Rechtsstaat,für Selbstbehauptung gegenüber Unterdrückung, fürWürde und Anstand, für die Widerherstellung der Ehre einerKulturnation, für ihr Vaterland und nicht zuletzt in vielenFällen für ihre christliche Überzeugung und ihren Glauben.Die militärischen Führer unter ihnen hätten dies nicht tunkönnen, wenn sie eine rein handwerkliche Vorstellung vomWesen ihres Berufes gehabt hätten. Aber da war eben auchdie Verpflichtung des Charakters, des Geistes und des imGlauben eingebundenen Gewissens.Was ist es, das Menschen die grundsätzliche Fähigkeitverleiht, zwischen gut und böse zu unterscheiden?Was gibt ihnen die Kraft, sich für das als richtig erkannteauch einzusetzen?Es gibt wohl kaum wichtigere Fragen, denen man imLeben begegnen kann. Und oft ist man darauf nicht odernur unzureichend vorbereitet. Es geht nicht darum, immergleich die passende Antwort parat zu haben, über quasi einNachschlagewerk für moralisch einwandfreies Handeln zuverfügen. Sondern es geht darum, letzte Verbindlichkeitenzu kennen, seinen Standort bestimmt zu haben und im Charaktergefestigt zu sein. Ethische Fragen sind Lebensfragen,denen wir nicht ausweichen können, zu denen wir Stellungbeziehen müssen. Wir Mensch sind zum Leben in der Gemeinschaftbestimmt. Gemeinsames Leben aber verlangtnach Gestaltung der Beziehungen untereinander, nach Regelnund nach einer Instanz, die die Einhaltung dieser Regelngarantiert und sich u.a. auch für den Schutz des Einzelnenund der Gemeinschaft verantwortlich fühlt. Lebenzu schützen, u.a. indem ich den Frieden wahre, ist somit einwesentlicher Zweck des Staates und politischen Handelns.Und dazu sind Instrumente, wie auch das Militär, unverzichtbar.Damit landen wir fast zwangsläufig in einem Dilemma,weil die Realität, Konflikte auch gewaltsam austragenkönnen zu müssen, uns zwingt, Mittel bereit zu halten,an ihnen auszubilden und in der letzten Konsequenz auchanzuwenden, die dem Gebot der Bejahung und des Schutzesvon Leben diametral entgegenstehen.Wo es um Ethik geht, geht es oft auch um eigentlich unlösbareWertekonflikte, also Dilemmata. Das war besondersin Zeiten des auf nuklearer Abschreckung basierenden KaltenKrieges sehr deutlich. Ein nuklearer Krieg, mit dessenDrohung der Frieden gesichert werden sollte, hätte das Gebotdes Schutzes von Leben in sein Gegenteil verkehrt. Esgab jedoch zu dieser Drohung keine akzeptable Alternative.Die Unmöglichkeit, ethische Ansprüche zuverlässig injeder Situation in die Realität zu übertragen, gehört zum Wesender Ethik. Hier liegt der Grund dafür, dass nach christlichemVerständnis der Mensch keine andere Wahl hat, alsentweder durch Handeln oder durch Unterlassung schuldigzu werden. Das heißt natürlich nicht, dass wir wegen diesesDilemmas die Ethik als Prinzip zur Disposition stellenund als Maßstab für verantwortliches Handeln aufgeben.Wie sonst sollte der Mensch auf die Frage: „Was soll ichtun?“ eine Antwort finden oder in seiner Selbstzerstörunggestoppt werden?Oder anders gefragt: „Wie kann ich das Leben andererermöglichen? Was kann ich tun? Wie kann ich am Aufbauund an der Umsetzung einer entsprechenden Ordnung mitwirken?Wie also kann ich Verantwortung übernehmen? “vor allem aber auch: „Wie kann ich Ziele und Mittel meinesHandelns vor Gott, als der von mir erkannten höchstenInstanz, rechtfertigen?“Jeder von uns musste bzw. muss sich zwangsläufig irgendwannmit den Grundlagen unseres Berufes, mit seinerethischen Legitimation auseinandersetzen. Wir sollen Lebenschützen, dazu Soldaten einsetzen und führen, denenwir im Namen des Staates, dem wir dienen, die Ausübungvon Gewalt zumuten. Wir verlangen von unseren Soldatensogar den Einsatz ihres Lebens. Wir verantworten also auchfremdes Leben, nicht nur unser eigenes. Aus dieser Pflichtgibt es keinen Ausweg, auch nicht den der Verweigerungoder Verdrängung. Diesem Dilemma können wir nicht entkommen.Es führt zwangsläufig in die Schuld.Wir Christen können uns glücklich schätzen, das unseine Antwort in dieser Not gegeben ist: Nämlich die christlicheZusage der Erlösung aus der Schuldverstrickung, dieVergebung der Sünde. Wer wirklich konsequent zu Endedenkt, kommt immer an den Punkt, an dem letzte Antwortennicht mehr durch Menschen gegeben werden können.Nun, im Frieden hier in Deutschland, im täglichenRoutinedienst belastet uns diese Verantwortung für fremdesLeben nicht so unmittelbar. Das ändert sich jedoch imgleichen Augenblick indem es zum Einsatz kommt, ja eigentlichschon, wenn wir uns auf ihn vorbereiten. Und wennwir einmal in dieser Situation gewesen sind, lässt sie uns niewieder los. Wir müssen darauf vorbereitet sein.Der Widerspruch zwischen ethischer Maßstabsetzungund realer Verantwortung, die Unvereinbarkeit von Anspruchund Wirklichkeit begegnen uns immer wieder, im Grossenwie im Kleinen. Wer dies erkennen und danach handelnwill, darf sich vor allem nicht selbst in den Mittelpunkt stellen.Wer glaubwürdig sein will, muss zunächst einmal vonseinem eigenen Handeln überzeugt sein. Wer Gefolgschafteinfordern will, muss selbst klaren Prinzipien folgen. Werführen will, muss bereit sein sich selbst führen zu lassen.Diesen Anforderungen gerecht zu werden ist sehr schwerund besonders in Extremsituationen fast unmenschlich. DieLebensbedingungen unserer materiell orientierten Konsumgesellschaftmachen es nicht gerade leichter. Da ist wenigPlatz für Charakterbildung. Das Klima wird hauptsächlichdurch Konsum und Genuss, Reizüberflutung, Vorteilsdenken,Distanz zu gemeinschaftlichem Denken und Handeln,Verneinung von Tugenden wie Wahrhaftigkeit, Dienen,Pflichtbewusstsein, Disziplin usw. geprägt. Es herrschenoft ethische Gleichgültigkeit und Doppelmoral. Und dochsollen, ja müssen wir uns behaupten.Auch die intellektuellen Verführungen sind vielfältig:Ideologien, Propaganda, Gutmenschentum, Realitätsverwei-62 AUFTRAG 277 • MÄRZ 2010