11. - KOPS

Intelview
Tatsache ist, daß die Wehrmacht bis zum letzten }-litler-Attentat vom 20.
Juli 1944 gewisse Freiheiten hatte; sie war vor allem unpolitisch. Das verdankt
sie dem Generaloberst von Seeckt, der den Hitler-Putsch von 1923
niedergeworfen hatte und der als Chef der Heeresleitung der Reichswehr
aus guten Gründen schon rechtzeitig dafür gesorgt hatte, daß das Militär
aus dem Parteiengezänk herausgehalten wurde.
Für Soldaten war die Mitgliedschaft in einer Partei unstatthaft. Die
Mitgliedschaft in einer Partei oder einer ihrer Gliederungen ruhte einfach.
Wer wie ich unpolitisch bleiben wollte, war gerade deshalb beim
Militär gut aufgehoben. Das klingt paradox, aber damals war vieles paradox.
Bei der Beurteilung der Lage des Buddhismus in den 1930er Jahren
muß man unbedingt die Situation der Zivilisten und der Soldaten betrachten.
Die allgemeine Wehrpflicht von zwei Jahren wurde von allen
Buddhisten als eine Gewissensbedrohung empfunden. Es braucht wohl
nicht betont zu werden, daß ich mich nicht wegen Wehrdienstverweigerung
erschießen lassen wollte. Prominente Buddhisten wollten das auch
nicht.
Die Lage deutscher 'Nichtasketen', der sogenannten Laienanhänger,
war nicht einfach. Mit Ausnahme einiger exponierter Buddhisten wurden
sie auch nicht wegen ihrer buddhistischen Gesinnung behelligt. Aber die
junge Generation war dem Druck der verschiedenen paramilitärischen
Verbände ausgesetzt. Dem konnte sich kaum jemand auf Dauer entziehen.
Ich entzog mich jeder Nazi-Zugehörigkeit durch die Flucht nach
vorn, indem ich Militärarzt wurde. Beim Militär herrschte eine reaktionäre,
versteckte Anti-Nazi-Stimmung. Sie war erfrischend, konnte aber
an den diktatorischen Verhältnissen nichts ändern - auch nicht durch die
Attentate. So waren meines Erachtens buddhistische Pazifisten eigentlich
beim Militär besser aufgehoben als diejenigen, die unbedingt Zivilisten
bleiben wollten, später aber doch einer Nazi-Organisation beitreten mußten.
Also, man hatte die Freiheit, sich für den Buddhismus "zu interessieren",
ja sogar, sich innerlich dazu zu bekennen und sich zugehörig zu
fühlen. Nur, niemand fragte danach. Hauptsache man nannte beim Eintritt
ins Militär eine anerkannte Religionsgruppe.
War der Buddhismus denn eine "anerkannte Religionsgruppe"?
Anerkannt waren die Religionsgruppen, die man, z. B. beim Eintritt zum
Militär, auf einem Fragebogen ankreuzen konnte: Katholisch, evangelisch
oder eine der evangelischen Sekten. Nicht anerkannt waren die
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