11. - KOPS

Buddhistische Lebensführung
II!.
Zur Lebensführung buddhistischer Laien
in Deutschland
Artikel von Helmut Klar in Auswahl
1.
Obwohl Anfang der 1950er Jahre in Persien, nahm Helmut Klar teil an
Diskussionen zu Fragen buddhistischer Lebensführung im deutschsprachigen
Raum. Der nachfolgende Artikel ist eine Antwort auf einen Beitrag, der zuvor
in der Einsicht erschienen wal'. Der Ve/fasser hatte darin dem Christentum
den Vorrang vor dem Buddhismus eingeräumt. In seiner Antwort stellt Klar
diese Wertung in Frage; zugleich ermuntert er aber auch seine Mit-Buddhisten,
mehr "Bekennermut" zu zeigen und sich des eigenen Buddhist-Seins
nicht zu schämen. Die konstatierte 'Scheu' westlicher Buddhisten hat auch
40 Jahre später wenig von ihrer Brisanz und Problematik verloren. Klar
kommt zu dem Schluß, da im Westen insbesondere den Laienbuddhisten
eine wichtige Rolle bei der Weite/gabe der Lehre zukomme, sollten diese
'eigentlich' nicht Mitglied einer Kirche sein.
Kann der Buddhist Mitglied einer christlichen Kirche sein?l
Meiner persönlichen Auffassung nach kann die Antwort darauf nur lauten:
"Eigentlich nicht!" Da es im Buddhismus keine allgemein verbindlichen
Dogmen gibt und bei der Selbstverantwortlichkeit im Buddhismus
läßt sich die Frage nicht mit einem 'muß' in dieser oder jener Richtung
beantworten. Jeder muß selbst entscheiden, wie weit er sich zu gehen
traut, einen wie strengen Maßstab er bei sich anzulegen bereit ist.
Auch die Fragen: "Darf der Buddhist Zigaretten rauchen oder Betel
kauen?" sind eigentlich zu verneinen, denn es handelt sich um eindeutige
Genußmittel. (Die Betelnuß enthält das Alkaloid Al'ecolin.) Trotzdem
würde ich es keinem Anhänger der Lehre verübeln, wenn er diese oder
jene Angewohnheiten hat (obwohl einem Buddhisten im Osten eher das
Zigarettenrauchen übel genommen wird, weil man dort mehr an Betel
gewöhnt ist). Auch ist in der Lehre des Buddha kein strikter Vegetarismus
gefordert und ich traf Buddhisten, die Fellhandschuhe mit Entrüstung
zurückwiesen, obwohl sie selbst Lederschuhe trugen. Jeder muß
selber wissen, wie weit er zu gehen hat, und so ist auch die Frage, ob ein
1) Der Beitrag erschien in Die Ein.l'icht, 0, 3, 1953, S. 116-118.
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