11. - KOPS

Buddhistische Lebensführung
Buddhist noch einer christlichen Kirche angehören kann oder nicht, eine
höchst persönliche Angelegenheit, die außerdem noch ganz von den
jeweiligen Lebensverhältnissen abhängt. Man wird es in Europa oft, ja
sogar meist entschuldigen können, aber man darf meines Erachtens nach
nicht so weit gehen, die Frage mit einem glatten 'ja' zu beantworten. Eine
Zusammenarbeit mit dem Christentum in gemeinsamer Abwehrfront
gegen den Materialismus kann auch dann durchgeführt werden, wenn die
Buddhisten nicht (oder nicht alle) dem Christentum angehören. (Praktisches
Beispiel: In der 'Arbeitsgemeinschaft der Kirchen und Religionen,
Berlin' wurde der Buddhismus durch einen Anhänger der Lehre vertreten,
der schon seit Jahrzehnten der christlichen Kirche nicht mehr angehört.
Man erzielte bei dieser Zusammenarbeit gute Resultate.)
Freilich wird jeder Einzelne selber zu prüfen haben, ob sich für ihn
das Risiko des Kirchenaustrittes lohnt oder ob er damit in Schwierigkeiten
gerät, denen er dann nicht gewachsen ist. Es ist schließlich ein Unterschied,
ob ein freier Geschäftsmann mit dickem Aktienbündel aus der
Kirche austritt oder ein kleiner Gemüsehändler in einer frommen Kleinstadt.
Letzterer würde schon einem Märtyrer gleichkommen. Das kann
man doch wirklich nicht verlangen, obwohl - und jetzt kommt wieder das
'eigentlich' - es doch eigentlich im Pälikanon heißt "und selbst wenn man
mit einer Säge dich allmählich zersägen würde, so soll dir da kein Gedanke
des Unwillens aufkommen." Man sollte daher eigentlich von einem
europäischen Buddhisten auch etwas mehr Bekennermut elwarten, denn
was kann schon passieren? Persönliche Nachteile? Man sollte meinen,
daß bei der anattä-Lehre des Buddhismus gerade auf die eigene Persönlichkeit,
auf das eigene Ich nicht gerade allzugroße Rücksicht genommen
wird. Leider ist in der Praxis oft das Gegenteil der Fall. Wenn es trotz
aller geschickten Tarnung bei jemandem "herauskommt", daß er
Buddhist sei, so entschuldigt er sich sogleich mit allerlei Argumenten und
gibt womöglich noch an, daß er 'natürlich' der christlichen Kirche auch
noch angehöre. Das ist der Lehre des Erhabenen in ihrer Einzigartigkeit
im Abendlande höchst abträglich. Erinnern wir uns doch dm'an, daß es
heißt: "Aller Gaben beste ist der Lehre Gabe!" Wollen wir uns dieser
Gabe würdig erweisen! Wir brauchen uns der unübertrefflichen Wirklichkeitslehre,
wenn wir sie auch nur annähernd oder teilweise in ihrer Einzigartigkeit
erkannt haben, wahrhaftig nicht zu schämen.
Ich möchte die Behauptung aufstellen, es stünde um den Buddhismus
im Abendland besser, wenn die Anhänger der Lehre des Erhabenen
mehr Bekennermut an den Tag legen würden. Wenn es aber besser stehen
könnte, so haben wir auch die Verpflichtung, alles in dieser Richtung
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