Grundvollzüge der Person - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Eduard Zwierlein
ge, wahrheitsfähige und freie Wesen verlieren. So entsteht für
Spaemann die Alternative, daß wir uns entweder selbst als Personen
ernst nehmen und glauben, daß wir in der Welt tatsächlich
freie und wahrheitsfähige Wesen sind, was die Gottesidee
impliziert, oder aber wir streichen mit der Idee Gottes auch
zugleich die Idee des Menschen durch, die wir von uns haben.
Daß die Vernunft wahrheitsfähig ist und wir Personen sind, ist
also ohne eine Art von natürlicher Theologie nicht zu haben.
Dies ist zwar kein strikter Beweis, aber läuft doch auf ein Argument
hinaus, das die Vernünftigkeit des Gottglaubens zeigen
soll. Ohne Gott gibt es weder Wahrheit noch Sinn. Der Zwang
zum sinnhaften Denken strukturiert die Wirklichkeit, die wir als
sinnvoll aufgebaut denken. Wenn Nietzsche fürchtet, Gott nicht
los werden zu können, weil wir noch an die Grammatik glauben
17, so reflektiert er diesen Zwang. Offensichtlich können wir
nicht umhin, an die Grammatik zu glauben. Und auch Nietzsche
konnte nur schreiben, was er schrieb, weil er das, was er sagen
wollte, der Grammatik anvertraute. Zuletzt in dieser Unvermeidlichkeit,
doch sonst eher offen und wahrnehmbar liegt das
Gerücht von Gott überall, wo Menschen sind, in wie deformierter
Gestalt auch immer, gleichsam in der Luft. Es ist das Selbstverständliche.
Auch hier liegt die Beweislast zwingender Argumente
auf den Schultern derer, die dieses Gerücht und seinen
Realitätsanspruch bestreiten wollen. Ein solches zwingendes
Argument jedoch findet sich nirgends.
V. Kritische Anmerkungen
Zwei Aspekte scheinen mir in den Argumentationen Robert
Spaemanns bedenkenswert:
1. Betrachten wir zunächst kurz den Versuch Spaemanns,
Personsein als Disposition zu verstehen. Nicht jeder, der Klavier
spielen kann, spielt tatsächlich Klavier, denn vielleicht hat er
kein Klavier, oder es bietet sich ihm keine Gelegenheit. Fähigkeiten
sind Dispositionseigenschaften, die einem Subjekt auch dann
zugeschrieben werden können, wenn es sie nicht aktualisiert.
Allerdings reicht die bloße Anlage zum Zusprechen der Fähigkeit
nicht aus. Wenn auch jeder Klavier spielen könnte, verfügt
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17 Vgl. F. Nietzsche, Götzendämmerung, in: ders., Sämtliche Werke. Kritische
Studienausgabe, ed. G. Colli/ M. Montinari, Bd. 6, München 1988, 78.