Grundvollzüge der Person - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

Thomas Buchheim
Erkannt, aber nicht aufbewahrt
Die Person, die Erfassung des Wahren
und Robert Spaemanns Gottesbeweis
aus dem futurum exactum
„In irgendeinem abgelegenen Winkel des in zahllosen
Sonnensystemen flimmernd ausgegossenen
Weltalls gab es einmal ein Gestirn, auf dem kluge
Tiere das Erkennen erfanden. Es war die hochmütigste
und verlogenste Minute der ‚Weltgeschichte’:
aber doch nur eine Minute. Nach wenigen Atemzügen
der Natur erstarrte das Gestirn, und die klugen
Tiere mußten sterben.“ 1
Robert Spaemanns Gedanke ist, daß die Minute des Erkennens,
von der Nietzsche so höhnisch und herablassend spricht, wenn
es wirklich Erkennen ist, doch nicht nur eine Minute, sondern
eine Ewigkeit umspannt. Denn nach seiner These ist Erkennen
nur möglich, wenn es, einmal gewonnen, einen Inhalt besitzt,
der absolut und für immer festhält, was der Fall ist. Wenn es
heute wirklich so ist, daß wir etwas erkennen, dann wird auf
immer wahr sein, was wir erkannt haben. Ist es aber auf immer
wahr, dann auch noch zu der Zeit, wenn unser Gestirn erkaltet
ist und wir klugen Tiere ausgestorben. Was aber soll es dann
noch heißen – so fragt Spaemann – daß dies Erkannte wahr, und
es so gewesen und nicht vielmehr nicht gewesen ist? Wo und
wie ist dann noch festgehalten und aufbewahrt, daß ein Unterschied
bestand zwischen dem Sein oder Nichtsein des Erkannten?
Es müßte dann entweder nicht mehr wahr sein, daß es so
und nicht anders gewesen ist, wie unsere heutige Erkenntnis es
feststellt; oder es muß auch dann noch aufbewahrt sein, was der
Fall gewesen ist und nur deshalb Inhalt unserer Erkenntnis sein
konnte. Jedoch, daß es irgendwann nicht mehr wahr sein wird
(= erster Ast der Alternative), können wir nicht denken, wenn
wir heute etwas wirklich zu erkennen behaupten. Also müssen
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1 F. Nietzsche, Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, in:
ders., Werke, ed. K. Schlechta, Bd. 3, München 1954, 309.