Grundvollzüge der Person - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

128
Robert Spaemann / Hanns-Gregor Nissing
Auch meine ethischen Beiträge sind von diesem Grundgedanken
bestimmt, daß das Natürliche die Basis des Vernünftigen
ist.
Gibt es für dieses Interesse an der Naturteleologie noch einmal einen
tiefer gehenden persönlichen Haftpunkt?
Es ist wohl der elementare menschliche Wunsch, die Natur nicht
nur betrachten zu müssen als Objekt unserer Herrschaft, sondern
als etwas, mit dem wir in Gemeinschaft leben. Die Welt ist
nicht nur ein Laboratorium von Objekten für uns, sondern eine
Welt von uns ähnlichen Dingen. Der Hund ist mir in gewisser
Weise ähnlich. Auch er hat Hunger und Durst. Und ähnliches
gilt für die Pflanze.
Es gibt zwei Interessen des Menschen: zum einen das Interesse
an der Beherrschung der Natur – und diesem Interesse muß
der Mensch folgen, sonst kann er nicht überleben. Und zum
anderen gibt es das Interesse an der Beheimatung in der Natur –
und das war für mich eigentlich immer das höhere Interesse.
Auch deshalb, weil die Neuzeit das Herrschaftsinteresse sowieso
hinreichend akzentuiert hat. Dafür muß man nichts mehr tun.
Wenn aber das andere verkümmert, dann wird der Mensch zu
einem Fremdling in der Welt. Dann gilt wirklich das Wort Pascals:
„Das Schweigen der unendlichen Räume erschreckt mich“.
Natürliche Dinge wollen auf etwas hinaus. Mein Begriff von
Teleologie ist im übrigen nicht der einer Universalteleologie, d.h.
ich behaupte nicht, daß die Natur im Ganzen ein Ziel hätte oder
daß die Evolution zielgerichtet sei. Sondern was ich zunächst
nur sage ist, ist dies, daß die einzelnen natürlichen Wesen eine
teleologische Struktur haben.
Also ein Naturverständnis, das eher in Aristoteles als in Thomas von
Aquin seinen Gewährsmann besitzt?
Die Universalteleologie geht auf die Stoa zurück, und Thomas
versucht einen mittleren Weg. In dieser Hinsicht bin ich wirklich
näher bei Aristoteles.
Ihr Buch „Die Frage Wozu?“ fällt gegen Ende der 70er Jahre in die
Zeit der ökologischen Krise, die zugleich den Zusammenbruch einer
einseitig interpretierten Fortschrittsidee von Emanzipation und progressiver
Naturbeherrschung bedeutete. In diesem Zusammenhang hat
Ihnen etwa die „taz“ die Bezeichnung „Ökophilosoph“ verliehen. Vom
Naturthema aus ergibt sich in den 80er Jahren dann die Auseinander-