Grundvollzüge der Person - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

136
Robert Spaemann / Hanns-Gregor Nissing
Gelingen und Mißlingen, dem Guten und dem Schlechten. Das
bedeutet: es gibt eine fundamentale Ähnlichkeit zwischen uns
und allem, was lebt. Natur ist nicht nur Objekt unserer Herrschaft,
sondern „Mitsein“. Und es scheint mir für die Zukunft
unserer Gattung entscheidend zu sein, daß diese Einsicht wiedergewonnen
wird.
Die andere zentrale Einsicht ist das Ende des Denkens. Es ist
die Einsicht: Gott ist. Es gibt das andere Ende des Denkens: die
materialistische Annahme, Denken sei nur ein materieller Prozeß,
und wir seien nicht, für was wir uns halten: wahrheitsfähige,
freie Wesen. Dieses Ende ist Zusammenbruch. Das andere
Ende bedeutet die Gründung des Denkens in unvordenklichem
Licht. Nur diese Gründung rechtfertigt – das hat Nietzsche gesehen
– das Vertrauen in unsere Vernunft. Glaube und Vernunft
sind so wenig Gegensätze, daß vielmehr Vernunft selbst auf
einem Glauben beruht. Descartes hat uns belehrt, daß wir auch
am Evidentesten zweifeln können. Aber sogar der Zweifel setzt
Gott voraus. Denn er setzt voraus, daß es einen Wahrheitsraum
gibt, der nicht identisch ist mit dem Raum unseres Bewußtseins.
Diesen Raum aber gibt es nur, wenn es Gott gibt. Es muß ja zu
denken geben, daß es heute vor allem die Christgläubigen sind,
die die Leistungsfähigkeit der Vernunft verteidigen.
Ich kann nur hoffen, daß ich die beiden Einsichten bei dem
einen oder anderen Leser oder Hörer befördert habe. Vor allem
aber hoffe ich, daß die eventuelle Schwäche meiner Argumente
niemandem Anlaß zum Mißtrauen in die Sache selbst gegeben
haben. Denn die Sache selbst ist wichtiger als die Philosophie.