Grundvollzüge der Person - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Vorwort
Nach Auffassung der antiken Philosophie waren es vor allem
drei Grundvollzüge, in denen der Mensch sein Leben verwirklichte:
die von Zwecken freie Betrachtung der höchsten Ursachen,
das rechte Handeln und die in Handwerk, Kunst und
Gestaltung hervorbringende, schöpferisch-ästhetische Tätigkeit.
Die Trias von Theoria, Praxis und Poiesis gibt daher auch den
folgenden Darlegungen ihren strukturierenden Rahmen.
Die grundlegende Bedeutung, die unserem Selbstverständnis als
Personen für unseren Zugang zur Wirklichkeit überhaupt zukommt,
entfaltet Robert Spaemann in seinem Beitrag Wirklichkeit
als Anthropomorphismus, der zugleich als „Summe“ seiner Philosophie
der Person verstanden werden kann: Personen sind das
Paradigma von Wirklichkeit, denn Personen sind füreinander
objektive Subjektivitäten, die über die Zeit hinweg ihre Identität
bewahren. Sie geben einander zu verstehen, daß sie selbst noch
etwas jenseits dessen sind, als was sie sich zeigen. Weil wir in
uns selbst den ersten und grundlegenden Zugang zur Wirklichkeit
besitzen, können wir auch außermenschliches Leben und
überhaupt alle Wirklichkeit nicht anders betrachten als unter
dem Aspekt ihrer größeren oder geringeren Ähnlichkeit mit uns:
Wir müssen sie anthropomorph verstehen. Ein solcher Zugang
zur Wirklichkeit markiert die notwendige Alternative zum
Weltverständnis der modernen Naturwissenschaften. Denn er
überwindet den für diese grundlegenden Dualismus von Subjekt
und Objekt, Geist und Materie, Bewußtsein und Sein, in dem der
Mensch nicht mehr teleologisch und als lebendige Substanz
verstanden und die Wirklichkeit der Person letztlich zum Verschwinden
gebracht wird.
„Die Personalität des Menschen steht und fällt mit seiner
Wahrheitsfähigkeit“ (R. Spaemann). In der von Zwecken freien
Betrachtung der göttlichen Wirklichkeit, der Theoria, erreicht
diese Wahrheitsfähigkeit ihre höchste Vollendung. Zugleich ist
es Gott, der die Wahrheit als eine Größe jenseits unserer subjektiven
Perspektiven verbürgt. Gegen die Destruktion des Wahrheitsbegriffs
durch Friedrich Nietzsche, jedoch im Anschluß an
dessen Vermutung, daß wir Gott nicht los werden, „weil wir
noch an die Grammatik glauben“, hat Robert Spaemann in den
letzten Jahren einen Gottesbeweis aus dem futurum exactum
entwickelt, der als ein argumentum ad hominem die Möglichkeit
eröffnet, daß wir uns weiterhin als freie und wahrheitsfähige
Wesen verstehen. In seinen Ausführungen Erkannt, aber nicht
aufbewahrt. Die Person, die Erfassung des Wahren und Robert Spaemanns
Gottesbeweis aus dem „futurum exactum“ unterscheidet