Grundvollzüge der Person - Institut zur Förderung der Glaubenslehre

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Robert Spaemann / Hanns-Gregor Nissing
Gedanke sehr beeinflußt, daß die Rede vom höchsten Wert eine
ganz gefährliche Sache ist. Ich habe dies bis in die jüngste Zeit
hinein verfolgt. Unlängst habe ich einen Aufsatz geschrieben mit
dem Titel „Europa – Rechtsordnung oder Wertegemeinschaft?“,
in dem ich mich vehement gewehrt habe gegen die Definition
Europas als einer Wertegemeinschaft. Gesehen haben wir dies
jedoch schon damals.
Von den 50er in die 60er Jahre: Von einem Jahrzehnt zum anderen
scheinen die Fronten zu wechseln: War Ihr politisches Engagement
zunächst durch eine Distanz zur Politik der Adenauer-Zeit bestimmt,
treten bald die Auseinandersetzungen um die Themen „Utopie“ und
„Emanzipation“ in den Mittelpunkt – von der Stuttgarter Rede „Politisches
Engagement und Reflexion“ über die Diskussion mit Jürgen
Habermas über die Utopie des guten Herrschers bis zur Organisation
und Durchführung des Kongresses „Mut zur Erziehung“ in Bonn-Bad
Godesberg 1978. Neben politische Fragen tritt die Pädagogik als eigenes
Thema. Wie haben Sie diese politisch und gesellschaftlich unruhigen
Jahre erlebt? Und wie würden Sie sich selbst in diesen Zeiten
situieren? Wo liegen Kontinuitäten oder Veränderungen in den Entwicklungen?
Vielleicht kann man sagen, daß es politisch gesehen ein Bruch
war. Allerdings sehe ich in meinem eigenen Denken eine ziemliche
Kontinuität, so daß es eher die Verhältnisse und der mainstream
sind, die sich geändert haben.
Emanzipation als politischer Grundbegriff schien mir immer
etwas Unsinniges zu sein – es sei denn, man verstünde Gesellschaft
als einen dynamischen Prozeß, in dem es eigentlich nur
auf das Endziel ankommt, auf das man sich nur immer weiter
und weiter zubewegen kann. Ein unendlicher Prozeß. Die
Grundthese der Emanzipationsideologie lautet ja: „Wir sind alle
noch nicht emanzipiert.“ Meine Gegenfrage darauf ist: „Wann
sind wir denn emanzipiert? Was muß denn erfüllt sein?“ Darauf
aber bekommt man keine Antwort. Denn wir sind immer konditioniert
und leben immer unter bestimmten vorgegebenen Strukturen.
Das geht gar nicht anders. – Emanzipation ist so lange ein
guter Begriff, als er eine ganz bestimmte Diskriminierung oder
Unterprivilegierung benennen und genau angeben kann, wann
diese beseitigt ist. Emanzipation scheint mir nur dann ein sinnvoller
Begriff zu sein, wenn man angeben kann, wann sie erreicht
ist.
Und aus einem solchen Emanzipationsbegriff ergab sich
zwangsläufig die Weigerung zu erziehen. Bei meiner Rede auf
dem Kongreß „Mut zur Erziehung“ habe ich Rosa Luxemburg