Spurgeon: Die Schatzkammer Davids

Psalm 2
des Atheismus. Bei aller Distanz zu den überkommenen
Religionen vertrat er eine Haltung,
die der deistischen Position verwandt war, das
heißt einen toleranten und undogmatischen und
von archaischen Vorstellungen befreiten Monotheismus.
So folgerte er aus der Gesetzmäßig keit
des Kosmos die Existenz einer höchsten In telligenz
(Traité de métaphysique, 1735) und betonte
die moralische Nützlichkeit des Glaubens an Gott:
»Wenn Gott nicht existierte, müsste man ihn
erfinden« (in Épitre à l’auteur du livre des trois
imposteurs, 1770). Ohne jeden dogma tischen
Anspruch bejahte Voltaire auch die Unsterblichkeit
der Seele und die Freiheit des Willens.
Voltaire war Mitglied der 1776 gegründeten Freimaurerloge
von den Les Neuf Sœurs.
Die Traditionen und Gebote der monotheistischen
Religionen (Judentum, Christentum und
Islam) stehen nach Voltaires Auffassung in vollständigem
Gegensatz zu den Idealen und Zielen
der Aufklärung, Toleranz und Rationalismus.
Insbesondere in den »mythologischen« Wurzeln
des Judentums sah er dabei die typische Verkörperung
von Legalismus, Primitivismus und
blindem Gehorsam gegenüber Traditionen und
Aberglauben und – neben gelegentlicher Verteidigung
von Juden – gibt es eine teilweise heftige
Ab lehnung des Judentums. In Voltaires
118 Artikel umfassendem philosophischen Wörterbuch
Dictio naire philosophique werden die
Juden in mehreren Artikeln angegriffen und
unter anderem als »das abscheulichste Volk der
Erde« bezeichnet: »Ich spreche mit Bedauern
von den Juden: Diese Nation ist, in vielerlei Be -
ziehung, die verachtenswerteste, die jemals die
Erde beschmutzt hat.«
Voltaire verspottete insbesondere den Pentateuch
(die ersten fünf Büchder der Bibel) als barbarische
Verirrung und darauf aufbauende Werte als »kulturelle
Peinlichkeit« mit historischer Irrelevanz.
Ein Artikel über die Juden beschließt den ersten
Teil dementsprechend wie folgt: »Sie werden in
ihnen nur ein unwissendes und barbarisches Volk
treffen, das schon seit langer Zeit die schmutzigste
Habsucht mit dem verabscheuungswürdigsten
Aberglauben und dem unüberwindlichsten Hass
gegenüber allen Völkern verbindet, die sie dulden
und an denen sie sich bereichern. Man soll sie
jedoch nicht verbrennen.«
Voltaire wünschte sich ein kirchliches Be gräbnis,
doch verweigerte er auf dem Totenbett die Kommunion
ebenso wie den von der Kirche verlangten
Widerruf seiner Schriften. Auch von seiner
Verneinung der Gottessohnschaft Jesu rückte
er nicht ab.
Es bedurfte einer List seines Neffen, ihm gegen
den Willen der Geistlichkeit zu einem kirchlichen
Begräbnis in der Abtei Sellières in der
Champagne zu verhelfen.
Sein Sarkophag erhielt die Inschrift: »Poète, Historien,
Philosophe – il agrandit l’esprit humain
et lui apprit qu’il devait être libre« (»Als Dichter,
Historiker, Philosoph machte er den menschlichen
Geist größer und lehrte ihn, dass er frei
sein soll«).
23 Karl/Charles IX. von Frankreich (1550-1574;
1559–1560 Herzog von Orleans, König von
Frankreich von 1560 bis 1574. Seine Regierungszeit
war dominiert von Bürgerkriegen und dem
berüchtigten Massaker an den französischen
Protestanten in der Bartholomäusnacht.
Admiral de Coligny war der Führer der calvinistisch-protestantischen
Hugenotten. Er verkehrte
mit dem König sehr vertraut, die Leitung der
französischen Politik schien ihm zuzufallen. Dies
alarmierte die Königinmutter, die ihren Einfluss
auf den Sohn gefährdet sah. Während der Hochzeitsfeiern
im August 1572 misslang ein Mord anschlag
auf Coligny, den die Königinmutter Katharina
oder die Guisen in Auftrag gegeben hatten.
Ihr Sohn besuchte de Coligny und versprach volle
Aufklärung. Seine Mutter redete ihm jedoch ein,
die Hugenotten planten einen Racheanschlag auf
ihn, den König. Daraufhin ließ er in der Bartholomäusnacht
die Führer der zur Hochzeit nach
Paris geströmten Hugenotten – seinen väterlichen
Freund Coligny eingeschlossen – niedermetzeln.
Die Massaker weiteten sich auch auf andere Städte
aus, tausende Hugenotten verloren ihr Leben.
Durch diese Dezimierung wurde die Partei der
Hugenotten nicht – wie Katharina gehofft hatte –
entscheidend geschwächt; im Gegenteil, der alte
Hass zwischen Katholiken und Protestanten
lebte wieder auf und löste neuerliche Feindseligkeiten
aus.
Karl billigte die Tat öffentlich durch ein lit de
justice. Aber die Blutorgie hinterließ bei dem jungen
König für die verbleibenden zwei Jahre seines
Lebens ein Trauma. Er wurde zunehmend
depressiv und seine – ohnehin schon schwache
– Gesundheit setzte der Schwindsucht keinen
Widerstand mehr entgegen. Er verstarb im Alter
von nur 23 Jahren.
24 William Swan Plumer (1802-1880, amerikanischer
presbyterianischer Theologe, Studium am
Washington College und Princeton Theological
Seminary, Pastor in Virginia und North Carolina,
Professsor am Western Theological Seminary,
Verfasser zahlreicher Traktate, Bücher
und Bibelkommentare): Studies in the book of
Psalms : being a critical and expository commentary
: with doctrinal and practical remarks on the
entire Psalter, Philadelphia 1867. (Spurgeon: »A
huge volume, compiled from such works as were
accessible to the author in the United States. Full
of instructive comment, but not very original, or
remarkably learned«).
25 Stephen Charnock (1628-1680, presbyterian.
puritanischer Geistlicher und Theologe aus London,
Kaplan von Henry Cromwell [4. Sohn Oliver
Cromwells], des Gouverneurs von Irland, Predigtdienst
in Dublin, nach der Restauration 1660
seiner Ämter enthoben, nichtöffentlicher Dienst
in London [Crosby Hall] und England, Haupt-
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